¿Iglesia santa y pecadora?

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Proceso de beatificación de mártires extremeños en Córdoba

La sesión de apertura tendrá lugar el próximo 16 de enero en la Santa Iglesia Catedral

D. Juan José Asenjo, Administrador Apostólico de Córdoba, presidirá la sesión de apertura de la causa de la canonización de Juan Elías Medina y CXXXI Compañeros, mártires de la Diócesis de Córdoba, a las 12:00h. en la Santa Iglesia Catedral. Con este acto se da comienzo a la investigación diocesana sobre el martirio de ciento treinta y dos diocesanos cordobeses: sacerdotes, seminaristas, religiosos y laicos.

En 1936 pertenecían a la Diócesis de Córdoba las Parroquias que entonces estaban integradas en el Arciprestazgo de Castuera (Benquerencia de la Serena, Cabeza del Buey, Castuera, Helechal, Malpartida de la Serena, Monterrubio de la Serena y Peraleda del Zaucejo). Por ello, alguno de estos mártires nacieron o sufrieron gloriosa muerte en la provincia de Badajoz.

Siempre es motivo de alegría una noticia como ésta pero quede constancia de nuestro pesar porque llega con mucho retraso, cuando ya han muerto la inmensa mayoría de los testigos que podían aportar declaraciones de primera mano de aquellos sucesos y cuando se ha perdido en buena parte el inconmesurable tesoro de heroísmo y de espiritualidad atesorado por aquellos mártires silenciados durante tantos años desde instancias oficiales de la propia Iglesia que han borrado cualquier rastro de su recuerdo en los pueblos donde vivieron y murieron, alguno de ellos convertido ahora en "buque insignia" de la llamada "recuperación de la memoria histórica".

Por otro lado, extraña el escaso número de seglares que han sido seleccionados para la apertura de los procesos cuando fueron el grupo más numeroso de asesinados. Así en los pueblos del arciprestazgo de Castuera se ha incluido, con toda justicia, a la totalidad de los sacerdotes, y solamente a un laico de un total de más de doscientas víctimas buena parte de ellas pertenecientes a la Adoración Nocturna, Juventud Católica o Conferencias de San Vicente.

Reseñamos el nombre de los mártires vinculados con la provincia de Badajoz cuyo proceso se abrirá el próximo sábado en Córdoba:

SACERDOTES

Diego BALMASEDA LÓPEZ, * Castuera (Badajoz) + Zarza-Capilla (Badajoz), 17-agosto-1936
Adolfo Bonifacio CAMACHO CABALLERO, * Castuera (Badajoz) + Castuera, 25-julio-1936
Andrés HELGUERA MUÑOZ, * Belalcázar (Córdoba) + Castuera (Badajoz), 22-agosto-1936
Juan MUÑOZ MEDIAVILLA, * Cabeza del Buey (Badajoz) + Cabeza del Buey (Badajoz), 29-noviembre-1936
Julián RIVAS ROJANO, * Baena (Córdoba) + Cabeza del Buey (Badajoz), 13-agosto-1936
Lorenzo Atanasio RODRÍGUEZ CORTÉS, * Cabeza del Buey (Badajoz) +Castuera (Badajoz), 25-julio-1936
Jesús de SANDE TENA, * Monterrubio de la Serena (Badajoz) + Villaharta (Córdoba), 27-septiembre-1936
Andrés SERRANO MUÑOZ, * Cabeza del Buey (Badajoz) + Cabeza del Buey (Badajoz), 13-agosto-1936
Pedro SIMANCAS VALDERRAMAS, * Cabeza del Buey (Badajoz) + Cabeza del
Buey, 28-noviembre-1936
Antonio Frutos TENA AMAYA, * Benquerencia de la Serena (Badajoz) + Malpartida de la Serena (Badajoz), 6-septiembre-1936
Ángel de TENA MARTÍN, * Benquerencia de la Serena (Badajoz) + Hinojosa del Duque, 23-agosto1936

LAICO
Francisco FERNÁNDEZ Y SÁNCHEZ TORIL, * Cabeza del Buey (Badajoz) +Cabeza del Buey (Badajoz), 28-XI-1936

Algunos datos sobre la persecución religiosa en los pueblos del Arciprestazgo de Castuera:

- Cabeza del Buey.

La noche del 12 al 13 de agosto se llevó a cabo en el cementerio de Cabeza del Buey el fusilamiento de un grupo de treinta y siete personas, entre las que se encontraban dos sacerdotes, el párroco don Julián Rivas Rojano y don Andrés Serrano Muñoz, capellán de las carmelitas. El coadjutor don Diego Balmaseda López y dos seglares, don Ernesto Donoso Donoso y don Jacinto Gómez-Bravo Donoso sobrevivieron a ese fusilamiento del 13 de agosto pero serían hechos prisioneros de nuevo y asesinados dos días más tarde. El sacerdote lo fue en el cementerio de la cercana localidad de Zarza Capilla tras sufrir crueles tormentos.

En las noches del 27 al 29 de noviembre, y a consecuencia de una revuelta protagonizada por anarquistas, además de algunos izquierdistas fueron fusilados numerosos vecinos sin ninguna relación con lo sucedido. Entre ellos se encontraban el coadjutor don Juan Muñoz Mediavilla y don Pedro Simancas Valderramas.

- Castuera

El coadjutor don Bonifacio Camacho Caballero fue maltratado durante la noche y fusilado con los brazos en cruz y de rodillas, en la puerta de la ermita de Santa Ana (25-julio-1936). En la tarde del mismo día, quince vecinos fueron trasladados al lugar conocido como “Arenal” y fusilados. Entre ellos se encontraba el coadjutor don Atanasio Rodríguez Cortés.

El párroco, don Andrés Helguera Muñoz, fue conducido con una veintena de sus feligreses a las proximidades de la estación de “El Quintillo” donde les dispararon a las piernas y, cuando algunos aún se encontraban con vida, les rociaron con gasolina y les prendieron fuego (22-agosto-1936).

- Monterrubio de la Serena.

El párroco de Villaharta (Córdoba) don Jesús Sande Tena, que se encontraba detenido en esta localidad, fue entregado y fusilado el 28 de septiembre de 1936.

- Peraleda del Zaucejo.

El párroco, don Frutos Tena Amaya, fue fusilado en compañía de su hermano de diecisiete años, Antonio Tena, en el cementerio de Malpartida de la Serena el 3-septiembre-1936.

"Reinaré en España": La beatificación del padre Hoyos

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Requerimiento a los Obispos ante la Ley del aborto

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Ahora S.M. tiene la palabra: "Y si no, que Dios os lo demande"

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¿AL CORO O A LA PELUQUERÍA?

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Las referencias publicadas por otros testigos confirman la anterior noticia

...La Organización de los actos conmemorativos de la renovación de la consagración de España al Sagrado Corazón había dispuesto la retirada de todas las banderas de España. Y así lo hicieron, una a una, de entre las veinte mil personas allí congregadas, dentro de la explanada que sirve de base al magnífico monumento del Cerro de los Ángeles. La orden era clara y rotunda. Rechazar la España antes descrita y representada en los colores de su Enseña Nacional. Es la renuncia expresa al catolicismo en España, a su unidad religiosa, a su historia, sus mártires y sus santos. Por enemistad, cobardía o complejo se quisieron arriar las banderas.

Se nos insistió hasta la saciedad que retirásemos la bandera que nosotros portábamos con el Sagrado Corazón en el centro. Nos negamos a ello a pesar de habernos quedado solos en la resistencia. El resto de banderas que ondeaban fueron rendidas incluso por orden de aquellos jefes cuyos antecesores las habían custodiado, a sangre y fuego, en las calles, las plazas y los montes de España. Al ultraje se unía la traición, salvo aquellos que tomaron su bandera y se marcharon a escuchar la Santa Misa donde no fueran rechazados, cumpliendo con la consigna aprendida de ser incapaces de pactar con sacrificio del Ideal...

http://lascrucesdelasespadas.blogspot.com/2009/06/la-bandera-de-espana-no-se-arria.html

Los que se fueron:

Mi caso personal. Madrugué e hice madrugar a mi esposa y mi niño de 5 meses para evitar problemas al llegar. Subimos, hasta donde nos dejó la organización. Allí dejé a mi mujer con mi hijo, mientras yo volvía a bajar para aparcar (en eso, me pareció estar relativamente bien organizado). Al volver a subir, ya andando, me encuentro con la noticia de que no dejan vender banderas de España con el Sagrado Corazón, por su implicación política, mientras si se dejan vender a otros, camisetas de con el Sagrado Corazón y la leyenda "Reinaré". Y lo "mejor" de todo, instrucción de los representantes de la organización allí presentes de plegar las banderas de España con el Sagrado Corazón, que amigos de Madrid y el resto de España portaban identificando, lo que parece ser nada tenía que ver con el acto, España y el Sagrado Corazón. Con la misma, y previo aviso a quien correspondía, recogí a mi mujer y mi hijo, me largué de allí, a asistir a misa tranquilamente, oficiada por un sacerdote amigo. Era preferible a quedarse en un sitio, donde a uno no lo querían y ademas te provocaban el faltar a la caridad o algo peor. Una lástima.

Más comentarios:

http://embajadorenelinfierno.blogspot.com/2009/06/que-consagracion.html

http://www.religionenlibertad.com/opiniones/sobre-reciente-fallida-consagracion-espana

Prohibida la bandera de España en el Cerro de los Ángeles

Me sorprendió ver por Televisión a los asistentes al acto tan quietecitos, ni un tremolar de banderas, ni una gota de entusiasmo visible. Ahora sabemos que todo estaba preparado. Porque banderas había y entusiasmo también. Pero los organizadores, no querían que se repitiera el valiente testimonio de españolidad que vimos en San Pedro de Roma con ocasión de la última beatificación de mártires españoles... En el Cerro de los Ángeles las banderas de España con el Sagrado Corazón de Jesús estaban prohibidas. Nos lo han testimoniado quienes estuvieron allí:

...Hoy, 21 de junio de 2009, he asistido a la “Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús” en el Cerro de los Ángeles y no menos de media docena de responsables/auxiliares de la organización del acto han pretendido que las banderas que portaba mi grupo de familiares y amigos desaparecieran. Eran banderas sin ningún tipo de escudo o con un Sagrado Corazón a modo de él, dicho sea para los suspicaces. En algún otro punto del espacio interno de la verja que rodea al monumento, otras banderas similares, incluso las situadas a tres metros de las cabezas de los fieles asistentes (estaban sujetas en el extremo de telescópicas cañas de pescar) han sido mansamente arriadas, mientras que sombrillas, paraguas, banderas blancas de asociaciones religiosas y pequeñas pancartas alusivas a la familia cristiana impedían la vista a parte del público.

Los argumentos de que no era verdad la excusa de “no dejar ver”, pues no se exigía el “arriar” paraguas, sombrillas y demás objetos elevados, no hacían mella en los encargados de transmitir la consigna, instigados, sin duda, por alguien que les exigía la desaparición del símbolo de esa España que se volvía a consagrar, con muchísima menos Fe, nula asistencia de la Monarquía y de Autoridades, y algo menos de la cuarta parte de los obispos con sede episcopal, eméritos y demás. Eso sí, a alguno pude leer en sus ojos que le calaba el argumento de que mentir es pecado, y que era mentira lo de la visibilidad, pues no reclamaban que se cerraran las sombrillas. Además, si tanto les preocupaba la visibilidad a los organizadores, podían, e incluso deberían, haber utilizado la explanada elevada que hay al pié del monumento, donde, por cierto, pululaban con poca atención y respeto, miembros diversos de esas “asistencias” (protección civil, cruz roja, voluntarios, etc) y público enchufado que siempre dan la nota en cualquier acto (incluso religioso). Pero es que, además, alguno de aquellos lobotomizados y obedientes encargados del “orden”, al hacerle ver que era un acto eminentemente referido a España donde no podía sobrar su bandera, dijo, sin duda repitiendo la teórica repetidamente escuchada, que “el venía allí para la consagración del Mundo al Sagrado Corazón”, quedándose tan fresco...

LA COMUNIÓN TRADICIONALISTA Y LA CONSAGRACIÓN DE ESPAÑA AL SAGRADO CORAZÓN

La devoción al Sagrado Corazón de Nuestro Redentor, tan rica en valor teológico y espiritual, no tiene sólo una dimensión individual, sino que su profunda verdad se desborda también en significación política. El augusto misterio del misericordioso Corazón humano del Verbo encarnado no encierra sólo el secreto de la felicidad individual, sino que, como no podía ser de otro modo, ese misterio confirma todo lo que la fe y la razón nos enseñan sobre la criatura humana: que ha sido creada libre y social al mismo tiempo y por lo tanto, no hay remedio, ni espiritual ni material, que beneficie verdaderamente al hombre singular que no tenga un alcance y una misión para toda la sociedad humana.

Así pues, como no hay verdadera esperanza para cada uno de los hombres fuera de las entrañas misericordiosas de Nuestro Señor Jesucristo, así tampoco hay esperanza ninguna para las sociedades que como tales no se someten y confían a los cuidados del Sagrado Corazón de Jesús.

Por lo cual, plugo al Cielo revelar progresivamente a su pueblo la necesidad de que las sociedades, las familias y los individuos se consagrasen al Sacratísimo Corazón del Salvador, primero para dar la gloria debida al Nombre de Dios y, además, como remedio indispensable para el bien de las almas y para el bien común temporal de los pueblos.

Durante la Edad Media, esta devoción se consolidó, y escogidas almas fueron providenciales para este desarrollo, tales como Santa Gertrudis, Santa Matilde o la Beata Ángela de Foliño. En el siglo XVII, Dios quiso dar un particular impulso a esta verdad salutífera con los mensajes a Santa Margarita María de Alacoque. En el siglo siguiente, el mismo Jesucristo manifestó a Bernardo Hoyos S.I.: «Reinaré en España, y con más veneración que en otras partes».

La omnisciencia de la Santísima Trinidad conocía los derroteros de enfriamiento de la fe que esperaban a los reinos cristianos y, con providencia infinita, dispuso ofrecernos anticipadamente el remedio para los males que nos aguardaban.

El 16 de enero de 1875, Su Santidad Pío IX pidió a los gobernantes que se consagrase el universo cristiano al Sagrado Corazón de Jesús. En plena guerra, el Rey y el pueblo carlista cumplieron fielmente con los deseos del Romano Pontífice en varios lugares de España y, con particular solemnidad y con presencia del Rey Don Carlos VII, en Orduña.

Más adelante, su hermano, el Rey Don Alfonso Carlos, que incluso se había anticipado en 1873, cuando era aún Infante, en el Monasterio de Nuestra Señora de Montserrat, a hacer la consagración del Ejército de Cataluña y Aragón, en su Declaración de 3 de junio de 1932 dijo: «Yo, en mi firme voluntad, en este día en que la Iglesia celebra la fiesta del Deífico Corazón, prometo solemnemente que, si la Divina Providencia dispone que sea yo llamado a regir los destinos de España, será entronizado el Sagrado Corazón de Jesús en el escudo nacional, siendo colocado sobre las flores de lis de la Casa de Anjou y entre los cuarteles de Castilla y León, bajo la Corona Real».

Finalmente, el Rey Don Javier, en 1966 renovó en el Cerro de los Ángeles la Consagración de España al Sagrado Corazón, ante el nuevo monumento levantado tras la Cruzada de Liberación.

Cuarenta y cuatro años después de que el Rey Don Carlos VII ya hubiera consagrado oficialmente los reinos de las Españas al Sagrado Corazón, en 1919, el entonces ocupante material del trono, Alfonso, llamado XIII, realizó un acto de consagración de España al Sagrado Corazón ante el monumento erigido al efecto en el Cerro de los Ángeles. Precisamente en conmemoración de este acto la diócesis de Getafe ha convocado una «renovación de la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús» para el domingo 21 de junio. Ante lo cual, esta Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón se ve en la obligación de realizar algunas puntualizaciones:

1) No puede dudarse la conveniencia y aun la obligatoriedad de aprovechar el remedio celeste de la consagración de los individuos, de las familias y de las sociedades al Sacratísimo Corazón de Jesús;

2) En tal sentido, la Comunión Tradicionalista no puede sino compartir y aplaudir la piadosa intención del acto convocado para el próximo 21 de junio en el Cerro de los Ángeles;

3) Eso no obstante, conviene recordar que si se quería conmemorar y renovar la Consagración de España al Sagrado Corazón, no ha sido feliz la fecha escogida como referencia.

4) El acto de 30 de mayo de 1919, en el que el entonces Jefe del Estado, Alfonso, leyó una solemne declaración a los pies de la imagen del Sagrado Corazón, fue un acto cuanto menos equívoco. Mientras el régimen político por él encabezado, en su política interior y exterior, se desentendía de los derechos exclusivos de Nuestro Señor Jesucristo en el orden político, dicho Jefe del Estado se aprestaba a realizar un gravísimo acto delante de Dios que le exigía conformar sus acciones a sus palabras. Sin embargo, si la consagración se hizo, la política de Alfonso no varió, sirviendo —forzoso aunque doloroso es decirlo— ese acto de consagración como cebo con el que engañar a muchos católicos incautos.

5) Por todo lo cual, no se puede dudar que aquel acto de 1919, en cuanto a la intención de la mayoría, fue un verdadero acto de religión, pero en su naturaleza objetiva fue un grave sarcasmo. Como el mismo Redentor nos enseñó, es posible mostrar piedad con los labios y traicionar real y objetivamente la voluntad de Dios (cfr. Mt. 7, 21).

6) Por último, la Comunión Tradicionalista reitera su unión con todos los católicos españoles que desean que España vuelva a ser consagrada al Sagrado Corazón de Jesús, para mayor gloria de Él y salud nuestra. Por esa misma razón nos preocupa que un acto tan necesario se vea desvirtuado. Recordamos que la consagración de España es un acto plenamente político, aun cuando su finalidad sea el cumplimiento de un deber social de religión. Además, su efecto secundario, el bien común temporal, es de naturaleza también netamente política. Por todo ello, toda la buena voluntad de los obispos y particulares que se encuentren en el Cerro de los Ángeles el día 21 no puede subsanar el defecto de la ausencia de un gobernante político capaz de realizar esa ofrenda. Ni todos los obispos juntos, ni mucho menos un pequeño grupo de ellos están capacitados para consagrar España a Dios, tarea que sólo pertenece a quien con un mínimo de legitimidad ostente el gobierno de la patria. Finalmente, la referencia doctrinal, que en todo caso no debiera ser sino a la Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo, parece ausente mientras se desenvuelve —a juzgar por las convocatorias y declaraciones hasta ahora hechas públicas— en los parámetros, cuanto menos equívocos, de la laicidad, aunque venga apodada de positiva, que remiten paradójicamente al liberalismo, precisamente la contrafigura de lo que representa la espiritualidad del Sagrado Corazón.

En virtud de todas las consideraciones precedentes, la Comunión Tradicionalista declara que se adhiere a la intención y a las aspiraciones de los convocantes de poner nuestra patria en el refugio del Sagrado Corazón, pero advierte de la imposibilidad de que ese acto tenga la virtualidad propia de una consagración, menos aún a la vista de algunas de las claves doctrinales que se vislumbran, y por lo tanto pide a sus miembros que se consagren personal y familiarmente al Sagrado Corazón, pero que no participen físicamente en el acto del 21 de junio para evitar una confusión más que probable. De igual modo recuerda a todos los que considerándose carlistas se han apresurado a adherirse incondicionalmente a la mencionada convocatoria, que los puntos doctrinales aquí referidos son ineludibles y no deben comprometerse.

Quiera Dios bendecir nuestros esfuerzos en aras a la restauración de un poder político legítimo en las Españas, paso previo necesario para renovar esa tan necesaria consagración. A todos los españoles, pues, que ven el remedio para los males de la patria exclusivamente en el dulce Corazón de Jesús, les intimamos a compartir nuestro empeño y a luchar por la instauración de un orden social cristiano.

Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón

Madrid, 19 de junio de 2009. Festividad del Sagrado Corazón de Jesús.

http://www.carlismo.es

MEMORÁNDUM SOBRE EL CASO DE RECIFE

por Mons Michel Schooyans

1) El 4 de marzo de 2009, una niña de 9 años fue abortada en Recife. Ella fue violada por su padrastro y esperaba mellizos. Ni la madre ni los dos niños estaban en peligro de muerte. Don Cardoso, Arzobispo de Recife, había hecho todo lo que podía para impedir el doble aborto. En vano. Mal informado, el Arzobispo Rino Fisichella (RF) reprocha a su colega de Recife de haberle faltado compasión y de haber excomulgado a los autores del doble aborto. Su artículo, publicado en el Osservatore Romano del 15 de marzo, continúa a alimentar una polémica de una extrema gravedad.

2) El argumento central de RF es que el doble aborto estaba justificado por la compasión para con la niña, y por compasión para con los médicos que ejercieron su libertad de elección. RF no recomienda la compasión para con los mellizos abortados. Constatemos simplemente que RF admite aquí el aborto directo.

3) Don Cardoso fue sostenido por el Cardenal Re, por la CNBB, por los obispos y por numerosos laicos provida. Él fue, por otro lado, copiosamente linchado por los medios, por las Catholics for Choice e incluso por el Presidente Lula.

4) Dos preguntas restan sin respuesta. ¿El texto de RF fue sometido previamente a la SCDF? RF mismo afirma que « l’articulo è stato scritto su richiesta ». ¿Por pedido de quién ? Algunos insinúan que sería por pedido de la Secretaría de Estado. Es la cuestión crucial.

5) El artículo de RF aporta objetivamente una temible caución a todos los que, en América latina (Brasil, Santo Domingo, etc.) y en otras partes, hacen campaña con vistas a legalizar el aborto, con el apoyo del Presidente Obama, de la Unión Europea, de la IPPF y de otras ONG.

6) Frances Kissling, presidenta de honor de las Catholics for Choice, comprendió perfectamente lo que está en juego en este caso. A ella le encanta ver que un funcionario del Vaticano, de alto rango, se aleje de la posición de la Iglesia según la cual el aborto directo es siempre gravemente contrario a la ley moral.

7) Lo que está en peligro, es la fidelidad a la moral natural y a la moral cristiana sobre el respeto de la vida. La moral expuesta en el artículo de RF es una moral de la situación. Según él, los principios morales deben ser tomados en consideración con tal que sea respetada la libertad de elección frente a las situaciones concretas. Estamos en pleno relativismo.

8) Frente a las turbulencias provocadas por el artículo del Presidente de la Academia Pontificia para la Vida, parece que, hay solamente una única solución verdadera: una declaración fuerte del Santo Padre. Si el Papa no dice nada, la duda persistirá y habrá una repetición de lo que pasa hasta el día de hoy con Humanae vitae (1968).

Louvain-la-Neuve, mayo de 2009.

michel.schooyans@uclouvain.be

NOTA IMPORTANTE:

Olinda/Madrid, 16 junio 2009. En relación con los rumores que han circulado en los últimos días, se ha hecho pública la siguiente nota de la Secretaría del Arzobispado de Olinda y Recife: "Informamos que el Arzobispo de Olinda y Recife ya declaró, varias veces, que no tiene intención de presentar recurso canónico contra S.E. Mons. Fisichella. Don José Cardoso sólo desea y espera que el periódico L'Osservatore Romano publique su respuesta al artículo firmado por Mons. Fisichella, a fin de que todos los lectores de dicho periódico conozcan la verdad".

EN LA FIESTA DEL CORPUS

1. Institución de esta Fiesta

La fiesta propia del Santísimo Sacramento de la Eucaristía es el Jueves Santo, o día de su institución por Cristo. Aquella noche: Habiendo amado Jesús a los suyos que estaban en el mundo, al fin les amó extremadamente (Jn 13,1). Y para dejarles una prenda de este su admirable amor, viendo que llegaba la hora de pasar de este mundo al Padre (Jn 13,1) y queriendo permanecer con ellos siempre hasta la consumación del mundo (Mt 28,20), realizó con inefable sabiduría un misterio que trasciende toda humana posibilidad y comprensión. Celebrada con sus discípulos la cena del cordero pascual, Jesús tomo el pan y después de dar gracias, lo bendijo, lo partió y dijo: Tomad y comed, éste es mi cuerpo, que será entregado por vosotros... Asimismo después de cenar tomó el cáliz, diciendo: Este cáliz es el Nuevo Testamento en mi sangre, cuantas veces lo bebáis, haced esto en memoria mía.

Pero a aquel Jueves de Gloria sigue el Viernes de la Pasión y de la Muerte de Cristo. Por eso la Iglesia traslada la solemnidad de dicha fiesta al día de hoy. Su origen se remonta al s.XIII y el Papa Urbano IV la extendió a la Iglesia universal. A causa de su procesión del Santísimo Sacramento, muy pronto se convirtió la fiesta del Corpus en una de las más gratas al pueblo cristiano. Durante siglos se celebró el Jueves después del domingo de la Santísima Trinidad hasta que en nuestros días, como una manifestación más de la pública apostasía de las naciones y de la tibieza de los católicos ha sido trasladada -esperemos que por poco tiempo- a este domingo, gesto que le ha hecho perder no poco de su carácter y que desdibujado en la piedad cristiana la fuerte identidad de este día.

2. Decadencia del Culto eucarístico en nuestros días

Desde los primeros tiempos, la Eucaristía no ha sido una posesión pacífica para la Iglesia; también aquí se ha cumplido la profecía de Simeón: Puesto está... para blanco de contradicción y las propias palabras de Cristo: no he venido a traer paz, sino guerra («Duras son estas palabras ¿quién puede oírlas?», Jn 6,60ss). Pero quizás nunca como en nuestros días se puede hablar de una auténtica crisis en la vida eucarística de la Iglesia, de la que encontramos numerosos indicios:

— Un debilitamiento de la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía que ha llevado a descuidar la práctica de las normas acerca de las condiciones en que se ha de recibir la Comunión: «cada vez son más numeroso los fieles que no tienen inconveniente en comulgar con relativa frecuencia y, sin embargo, no suelen acercarse al Sacramento de la Penitencia» (CEpEs, 4-marzo-1999).

— Una gravísima disminución y en ocasiones la total desaparición de la adoración al Santísimo y de las formas de culto eucarístico fuera de la celebración de la Santa Misa; el olvido del silencio y la veneración ante su augusta presencia.

— La degradación de lo sagrado que reduce la celebración de la Santa Misa a una conmemoración de la Cena del Señor, con un silenciamiento de su naturaleza esencialmente sacrificial y con la acentuación unilateral de una celebración de amistad y alegría. Esas Misas tan bonitas que veis en la televisión o en otras parroquias y en las que se pisotea el sentido de lo sagrado y se vulnera el deseo expreso de la Iglesia: «nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la Liturgia» (SC 22).

3. Único remedio: la fe de la Iglesia en la Eucaristía

La Eucaristía está íntimamente ligada a la vida de la Iglesia: En la Santa Misa hace presente la Iglesia sobre sus altares el sacrificio de Cristo, fuente de nuestra redención y por la santa comunión se unen los fieles a Cristo y transforman su vida en la de Él; nacidos a la vida de la gracia en las aguas del bautismo, se alimentan de la Eucaristía con un pan celestial, un alimento espiritual.

Por eso cualquier detrimento en la vida eucarística de la Iglesia se traduce automáticamente en una crisis en todos los aspectos de su vida. Cuantas veces lamentamos ver a nuestras familias sin hijos, a nuestros seminarios y casas religiosas sin vocaciones y a nuestras iglesias sin conversiones... Pero no se puede uno extrañar de los efectos y seguir sin poner remedio ante las causas. Y seguramente, no es de las menos importantes esta pérdida de la fe en el misterio de la Eucaristía tal y como la ha confesado la Iglesia en su tradición secular y la ha expresado en su liturgia tradicional.

Por el contrario, pidamos hoy para siempre la gracia de una fe eficaz en el misterio de la Santísima Eucaristía que nos lleve a reconocer a Jesucristo oculto bajo las apariencias de pan y vino, a descubrirle presente en el Santísimo Sacramento del Altar; a confesar que en la Sagrada Hostia está el mismo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, con su Cuerpo, sangre, alma y Divinidad... Y que esta fe oriente de tal manera nuestra vida que, al morir, podamos contemplarle eternamente en la gloria.

Publicado en:
http://www.diarioya.es/content/en-la-fiesta-del-corpus

En la misma línea de nuestro comentario...

LA CONFERENCIA EPISCOPAL VUELVE A CONSEGUIR QUE LOS CATÓLICOS VOTEN ABORTO

por Hispanicus

http://altoyclaro.com/090609%20catolicos%20votan%20aborto.htm

LA ESCUELA DE ZP Y LA RESPUESTA DE LOS CATÓLICOS

HE DICHO Y LO VOY A CUMPLIR QUE NO PIENSO ESCRIBIR NINGÚN ARTÍCULO SOBRE EL ASUNTO DE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA A EpC PORQUE ME PARECE QUE ES UN DEBATE MAL PLANTEADO. PERO HE LEÍDO ESTO Y ME HA GUSTADO:

OBJECIÓN EpC
Seguimos dando vueltas a la controvertida asignatura de Educación para la Ciudadanía. Y creo que va para largo y será al final cuando podamos sacar conclusiones de verdad.

El problema tiene dos vertientes: individual y colectiva. Pero la concepción del mismo, desde la óptica militante del que quiere resolverlo, sólo puede ser tomada en sus causas. Se equivocan, y luchan en balde, aquellas buenas gentes que frente a este tipo de trances intentan sofocar a toda costa las consecuencias y se olvidan del origen. Porque la metástasis sólo se combate localizando el cáncer y acabando radicalmente con él. Si logramos la objeción con Educación para la Ciudadanía, ¿algo habrá cambiado en los colegios? ¿Serán mejores y más libres nuestros hijos? ¿Saldremos de los porcentajes abrumadores en fracaso escolar? ¿Tendrán una formación integral, basada en los valores y principios inmutables?

El sistema. Todo el sistema, sus cimientos y raíces, es el origen y la causa primera. El entramado que legitima, si así lo decide la mayoría, una guerra injusta en Irak, un genocidio permanente de niños o costear con dinero de todos a los maricones, sus fiestas y sus amputaciones.

La milicia católica no está llamada a reponer los parches repugnantes de un sistema horrendo sino a combatirlo hasta derribarlo para construir una nueva civilización, del ayer y del mañana, basada en el sacrificio y el amor, el trabajo y la justicia, la Verdad, la Patria y la Fe.

Hay que objetar. Por supuesto. Pero no sólo a EpC, sino al sistema entero. Hoy más que nunca, necesitamos el doble filo de la espada. A diestro y siniestro.

PUBLICADO EN:
http://lascrucesdelasespadas.blogspot.com/

TODO LO QUE NO ES TRADICIÓN, ES PLAGIO

Hay frases, como ésta de Eugenio D’Ors, que cada día nos sorprenden con una aplicación nueva a una circunstancia inesperada: «Todo lo que no es Tradición, es plagio». Los hechos históricos necesitan del paso del tiempo para ser objeto de una valoración acertada. Unas veces porque la falta de perspectiva y de documentación o testimonios accesibles impide conocer cuáles son las intenciones que los guían y los objetivos que se pretenden. Otras, porque la libertad humana puede torcer o enderezar las consecuencias de una determinada decisión en una dirección muy diferente a la que pretendían quienes la pusieron en marcha. Sin duda hay que calificar de histórico el decreto de la Sagrada Congregación para los Obispos fechado el pasado 21 de enero por el que se retira la excomunión de los obispos consagrados por Monseñor Marcel Lefebvre el 30 de junio de 1988 y que había sido declarada por un decreto de la misma Congregación el 1 de julio de 1988. Y como hecho histórico que es, únicamente el paso del tiempo nos permitirá conocer la deriva definitiva que seguirán los acontecimientos.

De entrada es significativo que el Superior General de la Fraternidad San Pío X haya hecho público su agradecimiento a la «Santísima Virgen, que ha inspirado al Santo Padre este acto unilateral, benevolente y valeroso». El gesto de Roma ha puesto fin a una notoria injusticia que, en la persona de los Obispos entonces ordenados por Monseñor Lefebvre, estigmatizaba y condenaba a los católicos del mundo entero fieles a la Tradición Católica pero más importante aún resulta que esta iniciativa no se deba a ningún cambio sustancial en la posición adoptada por la Fraternidad de San Pío X con posterioridad al Concilio Vaticano II pues en todo, han querido permanecer fieles a la línea de conducta trazada por su fundador, cuya pronta rehabilitación esperamos y cuyo testimonio de fidelidad a la Iglesia y combate por la fe ha sido iluminado de manera ya irreversible por esta decisión como ya lo fuera con el Motu Proprio Summorum pontificum (7-junio-2007) al reconocer que la Liturgia romana tradicional nunca estuvo abrogada y que es un derecho de los fieles y de los sacerdotes poder celebrarla y recibir bajo esa forma los Sacramentos.

Cuando ya era un anciano, después de largos años de entrega en las misiones, consumidos en el servicio a la Iglesia, Monseñor Lefebvre hizo del combate por la Misa Católica y la sana doctrina, la razón de ser de su existencia y la causa a la que inmolaría los últimos años de su vida. “Tradidi quod et accepit”, “Os transmito cuanto he recibido”, era su lema, de magnífico significado para este año paulino. No le faltaron críticas, incomprensiones, calumnias, ataques… hasta que, en un último intento por impedir que la Misa de siempre desapareciera por falta de sacerdotes que la celebraran, tomó la decisión de ordenar sin mandato de la Santa Sede a los Obispos Fellay, Tissier, Williansom y De Galarreta. Las defecciones de quienes no quisieron estar a su lado no le impidieron contar, al menos, con el apoyo valiosísimo del Obispo de Campos (Brasil), Monseñor de Castro Mayer, que ofició como co-consagrante en la ceremonia. No era un gesto de rebeldía, sino una respuesta ante la crisis sin precedentes que hoy sacude a la Iglesia: crisis en las vocaciones, en la práctica religiosa, en la doctrina, en la liturgia y los sacramentos… Pablo VI había hablado de una infiltración del «humo de Satanás» (Alocución del 29 de junio de 1972) y de la «autodemolición» de la Iglesia (Alocución del 7 de diciembre de 1968). Juan Pablo II no dudó en decir que el catolicismo en Europa se encontraba como en estado de «apostasía silenciosa» (Ecclesia in Europa). Antes de su elección, el entonces Cardenal Ratzinger invitaba a contemplar lo que debe sufrir Cristo en su propia Iglesia: «cuántas veces se abusa del sacramento de su presencia, y en el vacío y maldad de corazón donde entra a menudo. ¡Cuántas veces celebramos sólo nosotros sin darnos cuenta de él! ¡Cuántas veces se deforma y se abusa de su Palabra! ¡Qué poca fe hay en muchas teorías, cuántas palabras vacías! ¡Cuánta suciedad en la Iglesia y entre los que, por su sacerdocio, deberían estar completamente entregados a él! ¡Cuánta soberbia, cuánta autosuficiencia! ¡Qué poco respetamos el sacramento de la Reconciliación, en el cual él nos espera para levantarnos de nuestras caídas!» (Via Crucis del 2005, Novena Estación).

Por eso, pensamos que la verdadera historia no ha hecho más que empezar. Solamente examinando las causas profundas de la situación actual y procurando el remedio adecuado se podrá llegar a una restauración sólida de la Iglesia. ¿Un sueño? Le habíamos pedido a la Virgen la libertad de la Misa de siempre, en todas partes y para todos. Le habíamos pedido que se retirara el decreto de las excomuniones… Ahora le pedimos este esclarecimiento doctrinal que tanto se necesita… De la mano de la Virgen se puede seguir soñando.

A veces, para camuflar el fracaso de la Iglesia posconciliar se nos dice que tenemos que conformarnos con ser una minoría. La Fraternidad de San Pío X nos ha demostrado en estos años lo que significa ser una minoría inasequible al desaliento, anclada firmemente en la verdad, llamando a las cosas por su nombre, no admitiendo lo que no es lícito, juzgando las cosas por lo que son y no por lo que parecen o por lo que dicen los demás, por mucha autoridad de que parezcan revestidos. Y, probablemente por eso, está llamada a ser la minoría con más peso en el futuro de la Iglesia, si la sal no se corrompe y la luz no se apaga. No, la Iglesia oficial no es minoritaria, es irrelevante. Que son dos cosas muy distintas.

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