DESDE MI CAMPANARIO

Imágenes que acompañaron a la conferencia del General Fontela subida en la anterior entrada

2012-02-14T15:58:00.001+01:00

Batalla del Jarama (febrero-1937): Una visión táctica. Conferencia del Gral. Salvador Fontela

2012-02-13T18:43:00.001+01:00

"Españoles, Franco ha muerto"

2012-02-12T01:43:00.000+01:00

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Neorrepublicanismo y nostalgia soviética

2012-02-12T01:31:00.004+01:00

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Ecumenismo gastronómico

2012-02-05T18:15:00.002+01:00

Fuentes bien informadas nos han hecho llegar estas fotos tomadas durante una celebración ecuménica que se celebró en algún lugar de España durante la última Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y que compartimos con nuestros lectores con la discreción que el caso merece.

Los organizadores afirman que "Pudimos intercambiarnos un pequeño pan que se comparte en las celebraciones tradicionales de Polonia". No sabemos a qué celebraciones tradicionales se refieren. Hemos consultado a nuestros contactos en aquella nación y, aunque nos consta que son todo lo tradicionales que cabe desear, nos aseguran que ellos no van a la iglesia a comerse el bocadillo.

No tenemos noticia de que, después de utilizarlo como merendero, el templo haya vuelto a ser consagrado... aunque se auncia su cierre inminente por necesarias obras de rehabilitación.

Una homilía de Mons. Fellay

2012-02-05T11:00:00.001+01:00

Un amable colaborador de Desde mi campanario nos ha enviado una traducción (no oficial) de la homilía pronunciada por Mons. Fellay, superior general de la Hermandad Sacerdotal San Pío X, en el Seminario de Winona el pasado 2 de febrero y que ha servido para que determinados medios rotulen que Mons. Fellay asegura que la FSSPX está obligada a decir no a la propuesta de la Iglesia Católica o que Fellay dice que la Fraternidad "está obligada a decir que no" a la propuesta de la Santa Sede. Juzguen nuestros lectores lo que ocurre cuando las frases se leen en su integridad.

La Fraternidad San Pío X ha sido fundada por la Iglesia y en (dans = dentro de) la Iglesia, y afirmamos que sigue existiendo dentro de ella; a pesar del hecho que pretende negar su existencia diciendo que ha sido suprimida en 1976 (fuera de toda evidencia y sin ningún respeto a las propias leyes de la Iglesia). Por eso continuamos estando dentro. Nuestro venerado fundador insistió muchas veces sobre la importancia de insistir en que la Fraternidad está dentro de la Iglesia. También ahora, a medida que el tiempo pasa, creo que debemos guardar este don espiritual; es muy importante que conservemos el espíritu católico.

No somos un grupo independiente. Incluso si batallamos con Roma, estamos, por decirlo de alguna manera, con Roma. Estamos, si ustedes quieren, al mismo tiempo luchando contra Roma y con Roma. También proclamamos y seguimos diciendo que somos católicos. Que queremos permanecer católicos. Muchas veces yo he dicho en Roma: “Ustedes están tratando de expulsarnos. Y vemos que sería mucho más fácil para nosotros estar afuera. Tendríamos muchas más ventajas. ¡nos tratarían mucho mejor!”. Miremos a los protestantes, como abren las iglesias para ellos; y a nosotros nos las cierran. Pero nosotros decimos: “no nos preocupemos de esto”. Hacemos las cosas bajo la mirada de Dios. Sufrimos por causa de la Iglesia, de acuerdo. No nos gusta esto, está claro. Pero es nuestro deber permanecer en la verdad. Y debemos continuar afirmando que pertenecemos a la Iglesia. Somos católicos.

Queremos ser y permanecer católicos; es muy importante mantener esto.
Es igualmente importante también que nosotros no soñemos una Iglesia Católica exclusivamente fruto de nuestra imaginación, pero que no sería la Iglesia real. Es con la Iglesia real con quien nosotros tenemos problemas. He ahí lo que hace las cosas más difíciles: el hecho de que nosotros tengamos problemas con Ella. Lo que no nos autoriza, por así decirlo, a dar un portazo. Al contrario, es nuestro deber ir siempre a Roma, llamar a la puerta, no para pedir que nos dejen entrar (porque ya estamos dentro) sino para rogarles que se conviertan; que cambien y retornen a lo que es la Iglesia. Es un gran misterio, no es simple. Porque al mismo tiempo debemos reconocer a esta Iglesia, -que es lo que afirmamos en el Credo: “creo en la Iglesia Católica” – y porque reconocemos que hay un papa, que hay una jerarquía. Nosotros reconocemos todo esto.

Pero en la práctica, a varios niveles, estamos obligados a decir “no”. No porque a nosotros nos plazca, sino porque la Iglesia ya se pronunció en estas cuestiones. E incluso muchas de ellas la Iglesia ya las ha condenado. Por esto, en nuestras discusiones con Roma, estamos, por decirlo de alguna manera, bloqueados. El “problema-llave” en estas cuestiones es el Magisterio, la enseñanza de la Iglesia. Ellos nos dicen: “Nosotros somos el Papa, nosotros somos la Santa Sede”, y nosotros esto lo aceptamos. Y siguen diciendo: “Tenemos el poder supremo”, y también lo admitimos. Insisten: “somos la última instancia magisterial, totalmente necesaria” –Roma nos es necesaria para mantener la fe, y nosotros estamos de acuerdo. Entonces ordenan: “obedecednos”, y nosotros les decimos: “no”, por lo que nos reprochan ser protestantes, porque colocamos nuestra razón por encima del “magisterio de hoy”. Así que les respondemos: “vosotros sois modernistas; pretendéis que la enseñanza de hoy puede ser diferente de la de ayer”. Les decimos que al adherirnos a lo que la Iglesia enseñaba ayer, nos estábamos adhiriendo a lo que la Iglesia enseña hoy. Pues la verdad no está ligada al tiempo. La verdad está por encima del tiempo. Lo que ha sido proclamado una vez, obliga siempre. He ahí lo que es un dogma. Dios está así por encima del tiempo. Y la fe consiste en adherirse a la verdad de Dios. La Fe está sobre el tiempo. Y la Fe consiste en adherirse a la verdad de Dios. Por eso la Iglesia de hoy está ligada a la Iglesia de ayer y debe ser semejante a ella, solamente semejante a ella. También cuando se oye al Papa actual decir que debe haber continuidad en la Iglesia, nosotros decimos “¡efectivamente!” Es lo que nosotros decimos desde siempre. Cuando se habla de la Tradición, es precisamente lo que se quiere decir. Ellos afirman que debe haber Tradición, que debe haber continuidad, y que hay continuidad. El Vaticano II ha sido hecho para la Iglesia, como en la Iglesia hay continuidad, el Vaticano II pertenece también a la Tradición. Y nosotros reaccionamos: “perdón, ¿qué estáis diciendo?”

Pero esto va más lejos, queridos fieles. Os voy a describir que ha pasado durante las discusiones, al fin de las cuales recibimos la invitación de Roma. En esta invitación se encontraba la propuesta de una solución canónica para regular nuestra situación. Y puedo afirmar que lo que se nos ha presentado hoy –y que es diferente a lo que nos ha sido presentado e 14 de septiembre de 2011- puede ser considerado como bueno. Atiende nuestras condiciones, digamos, a nivel práctico. No hay muchos más problemas en este plano. Pero el problema permanece a otro nivel, al nivel doctrinal. A veces, incluso en el dominio doctrinal se avanza muy deprisa, queridos hermanos. La llave del problema es de principios (la coherencia con la Tradición). Nos dicen: “debéis aceptar en los casos donde hay dificultades en los documentos del Concilio –los puntos ambiguos objeto del debate- como el ecumenismo, la libertad religiosa, en coherencia con la enseñanza de siempre de la Iglesia”. Es más, afinan: “así, cuando hay una ambigüedad en el Concilio, debéis comprenderla como la Iglesia la ha enseñado desde siempre.”

Van todavía más lejos y dicen: “se debe rechazar todo lo que se opone a la enseñanza tradicional de la Iglesia”. Bueno, es lo que nosotros hemos dicho siempre. ¿no es sorprendente que Roma nos imponga este principio? Sorprendente. Entonces vosotros podríais preguntar: “¿Por qué no aceptáis?”. Pues bien, queridos fieles, es que hay todavía un problema. En el texto de este Preámbulo doctrinal, nos dan dos ejemplos de cómo debemos entender estos principios. Nos dan los ejemplos del ecumenismo y de la libertad religiosa, tales como son descritos en el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, que retoma exactamente los puntos que nosotros reprochamos al Concilio.

En otros términos, Roma nos dice: “Nosotros hemos hecho siempre esto. Somos tradicionales; el Vaticano II es la Tradición”. Os preguntaréis: “¿a dónde nos conduce esto?” ¿Qué palabras encontraremos nosotros para decir que estamos de acuerdo o que no lo estamos?” Incluso si aceptan los principios que nosotros hemos sostenido siempre, es porque, para ellos, estos principios significan lo que ellos piensan, pero que está en exacta contradicción con lo que nosotros afirmamos.

Yo creo que no se puede ir más lejos en la confusión. En otros términos, esto significa que ellos dan otro significado a la palabra “Tradición”, y puede ser la palabra “coherencia”. He ahí por qué nosotros estamos obligados a decir “no”. No vamos a firmar esto. Estamos de acuerdo en el principio, pero no nos damos cuenta de que la conclusión es contraria. ¡Gran misterio! Entonces, ¿qué va a pasar ahora? Hemos enviado nuestra respuesta a Roma. Ellos continúan diciendo que están reflexionando, y esto quiere decir que probablemente están atascados. Al mismo tiempo, yo creo que nosotros podemos ver ahora lo que ellos verdaderamente quieren. ¿Nos quieren verdaderamente en la Iglesia o no?, Nosotros les hemos hablado muy claramente: “Si nos aceptáis es sin cambios. Sin obligación de aceptar esas cosas; así estamos ya listos. Pero si ustedes quieren hacérnoslas aceptar, entonces no”. Y nosotros no hemos hecho más que citar a Msr. Lefebvre, que ya dijo esto en 1987 –y muchas veces antes, pero la última vez que lo dijo fue en 1987- En otros términos, mi muy queridos hermanos, humanamente hablando es difícil decir lo que nos reserva el porvenir, pero nosotros sabemos que cuando tratamos con la Iglesia, estamos en relación con Dios, con la Divina Providencia, y nosotros sabemos que esta Iglesia es su Iglesia. Los hombres pueden perturbar, destruir. Pueden introducir el disenso, pero Dios está por encima de ella, y Dios sabe como dirigir su Iglesia en forma recta, a pesar de todos estos incidentes humanos, de todos estos renglones torcidos.

Esta prueba acabará, no sé cuando. A veces este final parece aproximarse, a veces alejarse. Dios conoce los tiempos, pero humanamente hablando, será preciso esperar a un buen momento antes de comenzar a ver mejorar las cosas –cinco, diez años. Estoy convencido de que en diez años las cosas serán diferentes porque la generación salida del Concilio habrá desaparecido y la generación siguiente no tiene un lazo con el Concilio. Y ya ahora, muy queridos hermanos, escuchamos a varios obispos que nos dicen: “vosotros dais demasiada importancia a este Concilio; dadle de lado. Será la mejor manera de que la Iglesia vaya hacia delante. Dejadlo a un lado, olvidadlo. Retornemos a la realidad, a la Tradición”

¿No es muy interesante escuchar decir a los obispos esto? ¡Es un lenguaje nuevo! Lo que significa que sí que hay una nueva generación que sabe que, en la Iglesia, hay cosas más series que el Vaticano II, y que nosotros debemos retornar a lo que de verdad es serio, si me permitís que os hable así. El Vaticano II es serio, a causa de los daños que ha producido, es verdaderamente serio. Pero en tanto que el Concilio ha querido ser pastoral, está ya pasado de moda. Sabemos de alguien que estaba trabajando en el Vaticano en una tesis universitaria sobre el magisterio del Vaticano II. Nos ha dicho él mismo que nadie en las universidades romanas quería aceptar este trabajo. Finalmente un profesor lo ha hecho, pero con el siguiente postulado: la autoridad del magisterio del Vaticano II es la de una homilía de los años 60. ¡Y el candidato ha sido recibido!

Se verá, mis muy queridos hermanos. Para nosotros está muy claro. Nosotros debemos siempre sostener la verdad, profesar la fe. No vamos a dar marcha atrás, sea lo que llegue. Hay algunas amenazas por parte de Roma ahora, seguro. Se verá. Dejamos todo esto en manos del Buen Dios y de la Santa Virgen. ¡Oh! Sí, Debemos continuar nuestra cruzada de rosarios. Confiamos en ella, confiamos en Dios. Y lo que deba llegar, llegará. No os puedo prometer una bonita primavera. Sólo sé que el combate de la fe continuará, sea lo que venga. Sea que seamos reconocidos o no lo sea. Podéis estar seguros de que los progresistas no estarán contentos. Ellos continuarán, y nosotros continuaremos en el combate.

75 aniversario Batalla del Jarama: Jornada de Historia en San Martín de la Vega (Madrid)

2012-01-31T17:26:00.002+01:00

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Cabra: Últimos días de las Jornadas: presentación de libro, conferencias y mesa de debate

2012-01-21T22:47:00.003+01:00

Análisis y consecuencias de la caída del reino hispano-visigodo de Toledo hace 1.300 años

Intervendrán:
D. Pedro Marfil Ruiz, Dr. en Historia y Profesor de Historia del Arte y Arqueología (Universidad de Córdoba)
D. Ángel David Martín Rubio, Dr. en Historia y canónigo-archivero de la diócesis de Coria (Cáceres)
D. Antonio Ramón Jiménez Montes, teólogo y Director del diario digital La Opinión de Cabra
D. Juan Varela Romero, medievalista (Universidad de Córdoba)
Modera D. Manuel Chacón Rodríguez, profesor de Historia y presidente de Egabro 1240

Lugar: Cinestudio Municipal, Cabra
Hora: 12:00 (entrada libre)

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VISITA GUIADA por el centro histórico de la ciudad de Cabra
de la mano de D. Antonio Moreno Rosa, Director del Museo Arqueológico de Cabra

Lugar: Plaza Vieja
Hora: 17:00 (asistencia libre)

La matanza de los inocentes: ¿historia o mito?

2012-01-21T22:05:00.000+01:00

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La Misa Tradicional en España: Análisis insuficientes

2012-01-21T22:00:00.000+01:00

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Grupo del Instituto Ceu de Estudios Históricos en FaceBook

2012-01-18T21:34:00.003+01:00

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Nuevo Blog de Pío Moa

2011-12-23T12:56:00.002+01:00

Presente y Pasado
Fue bibliotecario de la dirección del Ateneo de Madrid y desde 1999 ha escrito numerosas obras con enfoques novedosos sobre la República y la guerra civil, la posguerra y la historia general de España, así como gran número de artículos de análisis de la actualidad e históricos.

Unas jornadas conmemoran el 1.300 aniversario de la caída del reino hispano-visigodo de Toledo

2011-12-17T22:49:00.004+01:00

Jornadas de Historia sobre la caída del reino de Toledo

Unas jornadas conmemoran el 1.300 aniversario de la caída del reino hispano-visigodo de Toledo

Crónica de la Jornada de Estudios: 75 aniversario de la persecución religiosa en España

2011-11-21T14:00:00.004+01:00

El pasado 25 de noviembre tuvo lugar en Madrid la primera de las sesiones de las Jornadas de Estudio convocadas por el Instituto CEU de Estudios Históricos y el Foro Historia en Libertad al cumplirse el 75 Aniversario del momento más candente de la persecución religiosa que tuvo tan cruentas manifestaciones en la decada de los años treinta del pasado siglo.

En sus palabras de presentación, Ángel David Martín Rubio, agradeció al CEU la cesión una vez más, de la sede de su Instituto de Estudios Históricos para el desarrollo de estas actividades cuya organización comparte gentilmente. A continuación explicitó la motivación de las Jornadas en los siguientes términos:

"Si es verdad que Europa fue en gran parte obra de la Iglesia y de la Religión
Católica, en el caso de España tal obra fue determinante para su ser hasta el
punto que desde que existe como entidad política diferenciada, se la encuentra
vinculada a la tradición católica como parte constitutiva de su tradición
política, plasmada en leyes, en instituciones, en formas de vida y de
comportamiento. (“La implantación de los Mandamientos de Cristo como ley para la
vida social”, en expresión de Elías de Tejada).

Después de la guerra de
la Independencia, el liberalismo naciente se impone en Cádiz y da origen una
situación que hará del siglo XIX el siglo del laicismo al mismo tiempo que el
siglo de una resistencia indomable de lo español ante la revolución que se
pretendía imponer por la fuerza. Es el período que Menéndez Pelayo definió como
de «dos siglos de incesante y sistemática labor para producir artificialmente la
revolución aquí donde nunca podía ser orgánica» (Marcelino Menéndez Pelayo,
Historia de los heterodoxos españoles, Madrid: BAC, 1967, p. 1038).

La situación se hará especialmente dramática cuando nuestra nación conoció a
mediados de los años treinta un proceso revolucionario del que formaba parte
inseparable una sangrienta persecución religiosa. Del total de los casi siete
mil eclesiásticos asesinados –obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas- más
de cinco mil lo fueron en los meses de julio a diciembre de 1936, hace ahora
setenta y cinco años. Y a ellos hay que añadir los miles de seglares, también
sacrificados por razón de su fe en las mismas fechas y circunstancias.

Podemos concluir pues, que el factor religioso, constituye uno de los
elementos sustanciales de los enfrentamientos que se han producido en España
durante los siglos XIX y XX. La íntima relación religión-sociedad no es algo
impuesto artificialmente sino hondamente radicado en la entraña de cualquier
comunidad y el intento de provocar la ruptura, de desarraigar lo religioso será
siempre un fenómeno conflictivo en todos los lugares donde la revolución moderna
pretenda aplicar sus criterios, y necesariamente desestabilizador y traumático
en aquellas ocasiones en que logre alcanzar su objetivo.

Por todo ello,
pensamos que se justifica plenamente la atención que vamos a dedicar a la
persecución religiosa desde el punto de vista historiográfico en estas
Jornadas".

En primer lugar tomó la palabra Fco. José Fernández de la Cigoña, quien desarrolló el tema Raíces históricas de la persecución religiosa: los desconocidos mártires del siglo XIX. El texto de la conferencia puede leerse en el Blog La Cigüeña de la torre.

Ángel David Martín Rubio explicó los efectos de la persecución religiosa en España a partir de las cifras de víctimas eclesiásticas y de las profanaciones de templos y otros edificios religiosos entre 1931 y 1939. Finalmente, María Luisa Rodríguez Aisa, desarrolló el sentido religioso de la Guerra de España, expresado en el lema "Por Dios y por España".

El Sábado 26 de noviembre tuvo lugar una visita guiada al cementerio martirial de Paracuellos del Jarama. Las documentadas explicaciones corrieron a cargo de José Manuel Ezpeleta, de la Hermandad de Ntra. Sra. de los Mártires de Paracuellos quien supo transmitir la dimensión histórica y religiosa de aquellos sucesos.

Las Jornadas terminaron con un responso por el eterno descanso de los Mártires allí sacrificados y el propósito de repetir el encuentro en otras ciudades durante los años 2012 a 2014 para seguir conmemorando el 75 aniversario de la persecución religiosa

José Antonio: setenta y cinco años después

2011-11-20T20:58:00.001+01:00

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¿Queremos que Éste reine sobre nosotros?

2011-11-20T20:56:00.002+01:00

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2011-11-20T00:01:00.001+01:00

En las primeras exequias por José Antonio, que se celebraron en Burgos en noviembre de 1938 los coros gregorianos cantaron, entre otras, la siguiente "Aclamación" latina:

DESSIDERATISSIMO PRINCIPI JUVENTUTIS HISPANICAE,

PHALANGIS MAGNÁNIMO CONDITORI,

SIMUL CUM GLORIOSIS MARTYRIBUS,

QUI PRO DEO ET PATRIA FORTITER MORTEM OPPETIERE;

LUCEM BEATAM, MEMORIAM SECULORUM,

CORONAM DE MANU DOMINI IN PERPETUAS AETERNITATES.

Al deseadísimo príncipe de la Juventud española, al magnánimo fundador de la Falange, que conjuntamente con muchos mártires gloriosos ofreció valerosamente su muerte por Dios y por la Patria, séale concedida la luz de la Bienaventuranza. El recuerdo de los siglos y la corona de manos del Señor por toda la eternidad"

2011-11-13T01:03:00.000+01:00

Cáceres: 85 aniversario de un monumento al Sagrado Corazón

2011-11-13T01:00:00.003+01:00

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Intelectuales asesinados en zona roja

2011-10-30T01:39:00.002+02:00

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La "conversión" de Habermas: acotaciones a un diálogo con Ratzinger

2011-10-30T01:28:00.003+02:00

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El César también es de Dios

2011-10-30T01:26:00.001+02:00

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Las parábolas de la reprobación

2011-10-30T01:25:00.000+02:00

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Conocer y cumplir la voluntad de Dios

2011-10-30T01:18:00.002+02:00

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TERTULIA: José Antonio y su obra: la Falange

2011-10-08T14:57:00.000+02:00

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JORNADA DE ESTUDIOS: EL MUNDO DE SANTA TERESA, Ávila-22 de Octubre

2011-10-04T15:03:00.003+02:00

26-O: Conferencia de Emilio Domínguez y Guillermo Rocafort

2011-10-04T14:42:00.003+02:00

ROY CAMPBELL
TESTIGO DEL ASEDIO Y LIBERACIÓN DEL ALCÁZAR DE TOLEDO.
REPERCUSIÓN INTERNACIONAL

Hermandad de Caballeros Legionarios de Madrid (C/ San Nicolás, 11)

Emilio Domínguez (Antiguo CL y Profesor de Inglés)
Guillermo Rocafort (Antiguo CL, Abogado e Historiador)

Miércoles, 26 de octubre de 2011 a las 19h

En el 75 Aniversario de la Liberación del Alcázar, revivimos aquellos días a través de un testigo de excepción: el poeta sudafricano Roy Campbell, amigo y defensor de España, que, despreciando su vida y arriesgando la de su mujer e hijas, se convierte en testigo de excepción de los tristes acontecimientos que padece la Ciudad Imperial, su “ciudad sagrada de la mente”, durante el verano del 36. Campbell vive esos primeros días en la ciudad y, desde los primeros días de agosto, sufre su exilio en la distancia del “Binsted bolchevique”, su retiro forzoso en el sur de Inglaterra.

Crónica de un asistente a la Jornada de Historia de Castuera (17-septiembre)

2011-09-19T22:46:00.002+02:00

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I Jornada de Historia “Política y Propaganda en retaguardia republicana. Extremadura (1936-139)”

2011-09-19T18:56:00.003+02:00

Se ha celebrado, en Castuera, el sábado 17, con notable asistencia de participantes y de público, la I Jornada de Historia “Política y Propaganda en retaguardia republicana. Extremadura (1936-139)”.

Los asistentes disfrutaron de un recorrido de arqueología de la Guerra Civil, abierto a quién quisiera incorporarse, por enclaves del pueblo y fortificaciones del frente, de la mano de un experto del Colectivo Guadarrama, Rafael Moreno, para quién estos restos son un patrimonio común que hay que defender por encima de los bandos que allí se enfrentaron.

José Javier Esparza, periodista e historiador del Grupo Intereconomía, ofreció una conferencia sobre “Represión en Extremadura republicana en el contexto de la revolución y la guerra”. Analizó el triste episodio de la persecución sistemática de los rivales políticos, en especial a partir del gobierno de Largo Caballero, “el Lenin español”, y que ocasionó 97 víctimas entre los vecinos de Castuera.

Se trataba de una reunión de amigos, historiadores y aficionados del Foro Historia en Libertad, pero una moción del grupo local socialista, que pedía al alcalde de Castuera, Paolo Atalaya, (PP) que no cediera ningún espacio municipal para el evento ni siquiera el acceso al Cementerio, le ha dado más eco mediático del esperado.

Para Luis Pelegrí, uno de los organizadores, “La iniciativa del ex alcalde socialista es un ejercicio de censura previa, propio más de la política de hace 75 años que de hoy día, fuera de lugar, ya que, además de los derechos que ampara la Constitución, se trataba de una acto particular, expresión de la sociedad civil, que no dependía ni de instituciones ni de subvenciones públicas”.

Castuera, 17 de septiembre de 2011
historiaenlibertad@hotmail.es

"Lefebvrismo": precisiones a unas reseñas históricas

2011-09-18T18:25:00.001+02:00

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Aspecto religioso de la defensa del Alcázar de Toledo

2011-09-16T23:30:00.001+02:00

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Jornada de Historia con presencia de JAVIER ESPARZA en Castuera (Badajoz)

2011-09-13T13:00:00.001+02:00

11h Homenaje a las víctimas de la Guerra Civil en Castuera

Lugar: Cementerio

11.30h: Visita a lugares del casco urbano relacionados con la Guerra13h Conferencia de José Javier Esparza.

Periodista del Grupo Intereconomía e Historiador:

"Represión en la Extremadura republicana en el contexto de la Revolución y la Guerra"

14h Comida

16.30h: Charla introductoria y visita guiada a restos de fortificaciones en el frente extremeño. Rafael Moreno

Investigador de los restos de la Guerra Civil en diversos frentes y especialista en el estudio de sus fuentes orales

"Arqueología de la GCE. El voluntariado en la recuperación de sus restos: el Colectivo Guadarrama"

(para el desplazamiento es necesario llevar vehículos particulares)

La asistencia a la conferencia es libre, en las visitas y comida se recomienda inscripción para una mejor organización.
Aportación voluntaria para gastos: 30 € (incluye comida y entrega de materiales)

Información e inscripciones: historiaenlibertad@hotmail.es
Organizan: Foro Historia en Libertad
En colaboración con el Colectivo Guadarrama

Análisis y contextualización de las imágenes tomadas por René Brut en la ciudad de Badajoz el 17 y 18 de agosto de 1936

2011-09-13T12:42:00.004+02:00

Resumen de la investigación: En los días 17 y 18 de agosto de 1936 René Brut, operador de cámara de la productora francesa Pathé Journal, trabajó en la ciudad de Badajoz. Tres días antes había sido tomada al Frente Popular por las fuerzas militares dirigidas por el Teniente Coronel Juan Yagüe. Brut filmó escenas de la ciudad, especialmente de la Plaza de la República, y de la Torres de Espantaperros, en plena alcazaba, entre otros lugares.

Al día siguiente, esquivando al escolta asignado por las autoridades militares, accedió al cementerio de San Juan. De forma clandestina rodó unos segundos. En éstos se pueden visionar cadáveres de carabineros fusilados en esa madrugada, así como dos hileras de cadáveres, una en la que están incinerados aquéllos y otra en la que no. Seguidamente, por medio de un intermediario, hizo llegar lo grabado a París a través de Lisboa.

La publicación de varias imágenes del cementerio de Badajoz en un periódico francés a finales de agosto, hizo saltar las alarmas en las autoridades militares alzadas y detuvieron a Brut en Sevilla. Unos días después, en septiembre, fue expulsado del territorio nacional. Sin duda alguna, la película de Brut sobre Badajoz en un testimonio gráfico excepcional sobre la Guerra Civil en Extremadura. No obstante, hasta este momento estas imágenes carecían de un estudio que las analizara, situara y contextualizara.

Autores: Antonio Manuel Barragán-Lancharro y Moisés Domínguez Núñez.
Miércoles, 21 de septiembre, 17,30 horas.
Lugar: Trujillo (Cáceres), Convento de la Coria, sede la fundación Xavier de Salas.

Más información:

Blog de Antonio Manuel Barragán Lancharro

El Quintillo: un desconocido "tren de la muerte" en la Extremadura roja

2011-09-11T00:02:00.003+02:00

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¿Perder el alma o la vida? La traición de las traducciones litúrgicas

2011-09-11T00:01:00.002+02:00

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"¿Y vosotros quién decís que soy Yo?"

2011-09-10T23:57:00.001+02:00

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Jornada de Historia: Castuera (Badajoz) sábado, 17 de septiembre de 2011

2011-08-10T18:23:00.004+02:00

11h Homenaje a las víctimas de la Guerra Civil en Castuera.Lugar: Cementerio

11.30h: Visita a lugares del casco urbano relacionados con la Guerra

13h Conferencia de José Javier Esparza. Periodista del Grupo Intereconomía e Historiador: "Represión en la Extremadura republicana en el contexto de la Revolución y la Guerra"

14h Comida

16.30h: Charla introductoria y visita guiada a restos de fortificaciones en el frente extremeño. "Arqueología de la GCE. El voluntariado en la recuperación de sus restos: el Colectivo Guadarrama". A cargo de Rafael Moreno, investigador de los restos de la Guerra Civil en diversos frentes y especialista en el estudio de sus fuentes orales (desplazamiento en vehículos particulares)

La asistencia a la conferencia es libre, en las visitas y comida se recomienda inscripción para una mejor organización.
Aportación voluntaria para gastos: 30 €(incluye comida y entrega de materiales)
Información e inscripciones: historiaenlibertad@hotmail.es
Organiza Foro Historia en LibertadEn colaboración con el Colectivo Guadarrama

Pedro Rubio Liébana: 75 aniversario de un mártir extremeño

2011-08-06T11:24:00.001+02:00

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Intervención en el programa "Lágrimas en la lluvia"

2011-07-24T01:43:00.005+02:00

El próximo DOMINGO, DÍA 24 DE JULIO, Lágrimas en la lluvia nos propone un tema de candente actualidad y que suscita no poca controversia: la llamada memoria histórica.

Y para ilustrarlo, el programa nos ofrece la película La paz empieza nunca, dirigida en 1960 por León Klimovsky y basada en la obra del mismo título del escritor Emilio Romero. El reparto de La paz empieza nunca, cuenta, entre sus nombres más destacados, con Adolfo Marsillach, Concha Velasco o Jesús Puente.

En esta ocasión, Juan Manuel de Prada y María Cárcaba estarán acompañados de unos invitados, como siempre de excepción, que nos ofrecerán un coloquio formidable. Serán los siguientes:

-- Ángel David Martín Rubio, Sacerdote. Doctor en Historia y en Historia de la Iglesia. Actualmente es Canónigo Archivero de la Catedral de Coria y Profesor de Historia de la Iglesia y Teología. Entre sus obras, merecen destacarse Paz, Piedad, Perdón... y Verdad: La represión en la Guerra Civil, Los mitos de la represión en la Guerra Civil y La Cruz, el perdón y la gloria, así como de multitud de artículos y estudios sobre la Guerra Civil y la persecución religiosa.

-- Luis Alberto De Cuenca, Poeta. Doctor en Filología Clásica e investigador del CSIC; ex Director de la Biblioteca Nacional y ex Secretario de Estado de Cultura. Miembro de número de la Real Academia de la Historia, ha obtenido el Premio Nacional de Traducción y el premio de la Crítica.

-- Miguel Ayuso, Catedrático de Ciencia Política y Derecho Constitucional en la Universidad Pontificia Comillas y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Udine. Es, además, presidente de la Unión Internacional de Juristas Católicos. Entre sus libros cabe destacar La constitución cristiana de los Estados, o La política, oficio del alma.

-- Gonzalo Santonja, Escritor y Crítico literario. Catedrático de literatura española en la Universidad Complutense, en la actualidad dirige el Instituto Castellano y Leonés de la Lengua. Premio Nacional de Ensayo por su obra Un poeta español en Cuba: Manuel Altolaguirre. Profundo conocedor de la Segunda República, la Guerra Civil, el exilio y el primer franquismo, como ha probado en títulos como República de los libros. El nuevo libro popular de la II República, o De un ayer no tan lejano. Cultura y propaganda en la España de Franco durante la guerra y los primeros años del Nuevo Estado.

Como cada semana, confiamos en que el programa no les decepcionará y les invitamos a pasar la tarde de este domingo estival en compañía de Lágrimas en la lluvia, que ya se acerca al cierre de la temporada.

Onésino Redondo y el Alto de los Leones

2011-07-24T00:51:00.005+02:00

Fracasado el Alzamiento en Madrid y triunfante en Castilla, se hizo urgente la necesidad de crear un frente de contención en las Sierras de Guadarrama y Somosierra, convertida en obstáculo natural para los revolucionarios y unidades militares que se lanzaron sobre ella desde la capital de España así como para cualquier intento de penetración por parte de los alzados.

El General Mola, que disponía de pocas tropas y de muy escasas municiones, hubo de dividir sus recursos para atender, de un lado, a las Sierras Centrales y de otro a las del Sistema Cantábrico donde los frentepopulistas se habían hecho dueños de las provincias de Asturias, Santander, Vizcaya y Guipúzcoa. Todo esto complicó los planes de operaciones e impidió lanzarse sobre Madrid en los primeros momentos con el grueso de los efectivos, como se había previsto en los proyectos de la sublevación. Cuando había que acudir a todos los puntos a la vez no era posible ser fuerte en ninguno de ellos.

La Sierra Norte de Madrid en la estrategia de los primeros días
Como es bien sabido, los puertos que conducen directamente sobre Madrid desde Castilla son, de Este a Oeste, el de Somosierra (en la carretera de Francia); el de Navacerrada (en la de Segovia) y el de Guadarrama (en la de La Coruña).

El día 17 de julio de 1936, con anticipación incluso al Levantamiento en la Península, por orden de Mola se situó en el primer puerto citado un grupo de unos cincuenta jóvenes de Renovación Española mandados por Carlos Miralles, provistos de fusiles, que se hicieron dueños el mismo día citado del túnel del ferrocarril en construcción de Madrid a Burgos.

Penetraron hacia el Sur y combaten, ya el 18, con los Guardias de Asalto que intentan pasar por el citado puerto. El 21, malogrado ya el Alzamiento en Madrid, oleadas de marxistas se dirigen en camiones a la Sierra. Se combate cerca de Buitrago, pero la retirada de aquel puñado de hombres heroicos resulta obligada. Sin embargo, esta cobertura ocasional da tiempo para que lleguen las tropas que Mola envía para cubrir este sector de la Sierra al mando de García Escámez.

El 27 de julio, García Escámez está frente al objetivo de Somosierra y lanza sus tropas a su conquista. Conserva el mando directo de las tropas que atacan por el centro; por la derecha y oeste del puerto, avanzan las tropas de Pamplona, con el Teniente Coronel Rada; por el este, las de Burgos, con el jefe del mismo empleo Cebollino. El Teniente Coronel Esteban Infantes actúa de Jefe de Estado Mayor. El éxito es fulminante. Tras de la conquista del paso, se logra la de los pueblos de Somosierra y Robregordo y se llega hasta cerca de Buitrago, aunque esta línea será necesario rectificarla luego.

Por el puerto de Navacerrada, el más elevado de la Sierra próxima a Madrid; que queda en poder de los rojos inicialmente, pasa sin embargo el Coronel Carrascosa, al frente del regimiento motorizado de Transmisiones, que sale de El Pardo en la madrugada del 21. Esta unidad se estableció primeramente en La Granja y después se trasladó a Segovia, incorporándose así al Movimiento, pero dejando destacamentos avanzados en Balsaín a la bajada septentrional de aquel paso.

Valladolid, capital del Alzamiento
En la noche del 18 de julio, el General Nicolás Molero Lobo, jefe de la VII División Orgánica, conocedor de la sublevación de las guarniciones de Marruecos, se hallaba reunido con sus ayudantes en su despacho para tratar del asunto cuando se presentó el General Andrés Saliquet acompañado por el General Miguel Ponte, otros dos oficiales y algunos elementos civiles de Renovación Española. Ellos hicieron a Molero la propuesta de sublevarse pero éste les pidió un tiempo para reflexionar y mientras, acudía al Capitán de servicio, Ángel Gómez quien, de acuerdo con los conjurados, no atendió al requerimiento.

Al percatarse de la situación el Comandante Ruperto Rioboo, ayudante de Molero, disparó su pistola hiriendo de muerte a uno de los civiles y de menos gravedad al Teniente Coronel Uzquiano. Los acompañantes de Saliquet respondieron a tiros, cayendo muertos Rioboo y el Comandante Liberal Travieso y quedando herido Molero. Acto seguido, Saliquet tomaba el mando de la División y asumía el Gobierno Civil el mencionado Ponte. La Guardia Civil, la de Asalto y la Falange vallisoletana se unieron inmediatamente a los alzados y en las primeras horas del día 19 se declaraba el estado de guerra.

La ocupación del puerto de Guadarrama fue dura y penosa y, una vez logrado el objetivo, se suceden los contraataques, primeramente frontales, luego envolventes, que el Coronel Serrador rechaza. El frente comienza a jalonarse. Por los espacios vacíos de la paramera de Ávila penetra el Coronel rojo Mangada con unas partidas que causan la muerte, en Labajos, del jefe de la Falange Castellana Onésimo Redondo.

Caudillo de Castilla
Hemos aludido en el epígrafe anterior a la muerte de Onésimo Redondo, dirigente de la Falange castellana que se vio privada de su aliento y presencia cuando le era más necesaria sin que por ello decayese su entrega y eficacia militar puesta a prueba en duras jornadas desde que dieron los primeros pasos las JONS de Valladolid. Así lo describían años después:

“Más bien alto, de complexión fuerte, de pelo rebelde, tan rebelde como las
nuevas ideas que aportaba; de mirada penetrante y firme, con ojos de iluminado
campesino; ágil de pensamiento, rígido de costumbres, fuerte en el mando, fácil
de pluma, valiente y decidido. Este era Onésimo, el hombre ideal para despertar
a Castilla de su letargo. Si fuese posible definir a los hombres por uno solo de
sus conceptos, la definición de Onésimo estaría reflejada en esta frase
lapidaria: “Si Castilla muere, España muere. Mientras Castilla esté dormida,
dormirá España””.

De la prisión abulense salió en las primeras horas de la mañana del domingo 19 de julio. Lo primero que decide Onésimo es rendir homenaje a Dios, y militarmente encuadrados, acuden todos a la catedral de Ávila para dar gracias al Altísimo, oír misa y prepararse para el tránsito de esta vida, por si llegase la ocasión de morir. Después parten en caravanas hacia Valladolid, y en el puente de Mediana, entre Mojados y Olmedo, otra escena emotiva se sucede al encontrarse con los camaradas que acudían a liberarles.

Al llegar a Valladolid se reúne con el general Saliquet, en la Capitanía General. Durante la conversación, el jefe castellano adquiere conocimiento de la realidad, y en seguida se dispone, en su domicilio, a organizar a los falangistas y fijar el plan de combate, resolver el problema de alojamiento, el de los mandos, la intendencia, el transporte, la sanidad, y, en fin, todos los servicios que necesita un reclutamiento de hombres para la guerra. Alrededor de las diez de la noche acude a la emisora y Onésimo pronuncia discurso:

"Los que me oís tenéis el ánimo suspenso ante el desarrollo del magnífico drama
que hoy vive España. Dije el ánimo suspenso, no porque el resultado de la lucha
sea dudoso, sino por la inquietud que quiere sembrar Madrid, a las órdenes
todavía de lo que fue gobierno. Fácil es percatarse del valor de los infundios
de aquella emisora con considerar que es una radio al servicio del marxismo. Y
la profesión más constante del marxismo es la mentira. La mentira para los
marxistas es como el agua al pez.
Con falsedades han vivido y han dañado.
El resultado de la lucha no puede ser incierto; es el Ejército el que
la conduce y contra el Ejército nadie puede. Locura y necedad es pensar otra
cosa. Y al lado del Ejército -¡anotadlo todos!, ¡anótenlo, sobre todo, los que
alimenten la esperanza de resurgir!-, está Falange Española de las J.O.N.S.
Estas camisas azules que se han ofrecido por millares albergan pechos que ya no
se retirarán sino con el triunfo o con la muerte.
Estamos entregados totalmente a la guerra y ya no habrá paz mientras el triunfo no sea completo.
Para nosotros todo reparo y todo freno está desechado. Ya no hay
parientes. Ya no hay hijos, ni esposas, ni padres: sólo está la Patria.
Os invito a la reflexión, españoles, porque, sin duda, la emoción, la ansiedad y la
alegría de los instantes no os han dado tiempo para las reflexiones políticas,
que en la Falange son habituales y que nos acompañan con influjo de absoluta
serenidad en estos momentos. Todo ha caído, todo ha sido rectificado y desdicho
en el curso de los meses y años, igual derechas que izquierdas. ¡Sólo la Falange
permanece invariable! Sólo las J.O.N.S., desde hace cinco años, como guiado su
dedo por el de la Providencia, ha señalado justamente lo que eran, han sido, son
y serán las cosas de España. Sabemos exactamente lo que la Patria quiere
recobrar en estos instantes, que no es menos que recobrarse a sí
misma...
Ahora el Ejército ha salido por España, y del brazo de Falange en la
lucha civil de estos días, alumbrados al ser una España nueva en la que habrá de
nuevo paz, pan y alegría familiar y cristiana......La Falange lleva impregnada
en su doctrina la preocupación más profunda y extensa: la de redimir al
proletariado.
Aquí sí que suena bien este concepto y esta gran frase que
sirvió para tanta política, para tanto grande; redimir al proletariado.
Pero redimirle es atraerle al ser íntimo de la Patria, del que se halla ausente.
España se halla trágicamente dividida en dos mitades; ocupa una de modo casi
total el inmenso ejército de los que sacan su pan cotidiano del trabajo físico
de sus manos, y el proletariado, en gran parte, no quiere a España ni tiene
alegría de formar parte de esta ilustre nación, la más grande por su historia y
por sus destinos. Devolvamos a los obreros este patrimonio espiritual que
perdieron conquistando para ellos, ante todo, la satisfacción y la seguridad del
vivir diario: el pan...¡Arriba España!"

Al día siguiente, desde la División y el Gobierno Civil supo el control de la situación de los pueblos de la provincia y resolvió acabar con los focos de resistencia que en algunos pueblos se habían organizado. Como Cuartel General de la Falange y desde allí dirigía todos los movimientos y despachaba con los mandos. En aquel día quedó organizada la Bandera de Girón de Velasco que tan denodadamente recibió el bautismo de fuego en el Alto de los Leones y en días sucesivos salieron nuevas expediciones.

El 24 de julio, Onésimo Redondo asiste a misa temprana en el oratorio privado de la familia de don Ignacio Martín, donde personalmente ayuda al celebrante, luego sale con intención de llegar al frente de batalla. Antes escribe la que sería su última proclama:

"¡A toda la tierra de Castilla y León!
24 de julio de 1936.
La Patria
resucita; como siempre, se crearon los imperios entre el ruido victorioso de las
armas. Castilla asiste con júbilo frenético a esta explosión inesperada de
grandeza y de justicia. Sentimos que el ser de España envejecida se renueva con
su mejor estilo. España se hizo combatiendo y pisando a la barbarie, con
Castilla como capitana.
Esos puertos del Guadarrama, que se estremecen con el
avance duro de los infantes y artilleros castellanos, lanzan sobre Madrid el
aviso histórico de que su persecución y sus errores van a terminar. Redimiremos
a Madrid de sus enemigos. De dentro, y a nuestra tierra, de una pesadilla
antigua, Ya no será Madrid la ciudad incomprensiva y alejada de los intereses de
Castilla.
Labradores castellanos: en estos días se ventila y se asegura
vuestro porvenir. El Ejército y la Falange luchan por vosotros. Asistidnos con
vuestro tesón y vuestra fe,
¡Arriba España! J.O.N.S. de Valladolid".

No pudo cumplirse su deseo. El frente no tenía fijados claramente, en aquellos primeros días de la contienda, sus perfiles bien definidos. Columnas de milicianos merodeaban también por la retaguardia y con uno de esos grupos se iba a encontrar el automóvil en que viajaba con su hermano Andrés y el joven agricultor Agustín Sastre. En la localidad de Olmedo, a medio camino, se montó también con ellos Jesús Salcedo.

Cuando llegaron a Labajos, cercana ya la sierra de Guadarrama, encontraron varios camiones estacionados.

El coche donde iba Onésimo paró pensando que eran falangistas Por el color azul de sus monos los tomaron por falangistas pero se trataba de milicianos de la Columna mandada por el teniente coronel Julio Mangada que, procedentes de Cebreros, se habían detenido en ese lugar para asesinar al cura párroco y al no encontarle asaltaron el cuartel de la Guardia Civil y apresaron al falangista Montes al que condujeron a los camiones para abatirle a tiros. La llegada de Onésimo detuvo a los ejecutores. Andrés es el primero que desciende para saludarles: “¡Arriba España! Viene en el vehículo el Jefe Provincial de Falange de Valladolid y tenemos prisa por llegar a las líneas de vanguardia, donde se baten nuestros bravos camaradas”. Al oir sus palabras los hombres que estaban sobre el camión se bajan de un salto y el teniente se adelanta pistola en mano hacia los fusileros que cerraban el paso al vehículo. Todos bajan del coche. En aquel instante el teniente grita: “¡Son fascistas! ¡fuego a discreción!”

Todo sucede en décimas de segundo. Una bala cercena la rodilla de Onésimo que cae a tierra desplomado. Los acompañantes no pueden hacer nada por defenderle y recibe múltiples disparos, cerca de la cuneta. Unos metros más allá era alcanzado Agustín Sastre. Andrés Redondo, Salcedo y Martín Alonso consiguen huir, campo a través, entre el silbido de las balas.

El Alto de los Leones y la línea del frente madrileño
Los Puntos fundamentales del frente quedan fijados en las proximidades de Madrid. No obstante, los ataques de los rojos se suceden en masa, mientras que los nacionales no disponen de efectivos y comienzan a faltarles municiones.

Pero, poco a poco, van llegando refuerzos del interior y por el frente se pasan al campo nacional, imitando la conducta del regimiento de Transmisiones, el grupo entero de autoametralladoras cañón de guarnición en Aranjuez, así como Importantes contingentes de la Guardia Civil. A Principio de agosto el frente, en este Sector de la Sierra, lo delimita el Sanatorio de Tablada, al sur y no lejos del puerto de Guadarrama o del Alto del León, como también se le llamara hasta que recibiera, en recuerdo de aquella gesta, la denominación de Puerto de los Leones de Castilla.

Los muchachos de Castilla
dejaron la mies dorada,
y por los caminos blancos
se fueron a la montaña.

Camisas color de cielo,
bayonetas color de plata,
y en el pecho cinco Flechas
del color de la alborada.

Trillan viejos en las eras,
acarrean las muchachas,
y los mozos van cantando
camino del Guadarrama:

En el Alto del León
hemos de hacer una Hazaña,
que la canten las estrellas
a las madres apenadas.

Empezaron a subir
y a caer en la demanda,
mas pasan sobre los montes
sonriendo entre las balas.

Toda la cuesta está roja
de sangre y de flechas santas;
pero conquistó la cumbre
la bandera roja y gualda.

Todas las madres quedaron
sin hijo y sin esperanzas,
y un Ángel va repitiendo
camino del Guadarrama:

En el Alto del León
hizo Castilla una hazaña
que la cantan las estrellas
a las madres apenadas.

Madrecita, madrecita,
madrecita, ya no llores,
que en el Alto del León
llorarían los leones.

Los leones de Castilla,
madrecita ya no llores,
que es el Alto del León
el Alto de los Leones

Del Romance de Castilla en Armas de Federico de Urrutia.

Más hacia el Oeste el trazado de la línea fue concretándose durante el verano y aun durante el otoño de 1936. El Coronel Monasterio, con sus escuadrones avanzó por el Puerto del Pico, en la carretera de Ávila a Arenas de San Pedro y Talavera a través de la agreste serranía de Gredos, para enlazar con las tropas de África cuando éstas culminan su avance hacia Madrid (septiembre de 1936).

En cuanto a los pasos situados al este de Somosierra en los primeros días de agosto los nacionales, partiendo de Zaragoza y Soria, se adueñan de Medinaceli. Sigüenza, en lugar estratégico será incluso ganada por las fuerzas que parten del punto últimamente citado y de Atienza. Los rojos se defienden con empeño, pero el cerco les aprisiona cada vez más fuertemente. El 8 de octubre, los defensores, en número de ochocientos se refugian en la Catedral, donde una semana después se rinden sin condiciones.

El frente nacional de este modo queda tendido desde Molina de Aragón (Guadalajara) a Somosierra siguiendo luego a lo largo de la cordillera. Se constituyen dos Divisiones nacionales para cubrirle. Serrador, mandará la de Ávila y Moscardó, tras de liberarse el Alcázar, la de Soria. La cobertura ha ido poco a poco endureciéndose. Este frente deberá resistir así hasta el final mismo de la contienda aunque sometido, en ocasiones, a presiones violentísimas con ocasión de las operaciones iniciadas en el sector de Brihuega y en el de La Granja.

Fuentes:
Caudillo de Castilla, Afrodisio Aguado, Valladolid, 1937
José DÍAZ DE VILLEGAS, Guerra de Liberación (La fuerza de la razón), Barcelona: Editorial AHR, 1957

Ante el 75 Aniversario del 18 J

2011-07-18T19:13:00.003+02:00

1.- La fecha del 18 de Julio simboliza el Alzamiento Nacional que en 1936 puso fin al estado de anarquía y de vulneración de la ley en que había desembocado la Segunda República.

Además, el Movimiento se fue configurando desde el principio con un contenido positivo que buscaba una total transformación de la vida española. En el fondo, la República no había sido sino la frustración más radical de este anhelo: ni se hicieron las transformaciones que España necesitaba ni se logró siquiera una mínima base de convivencia; por eso no bastaba la reacción pura y simple, entendida como una vuelta al pasado y la defensa de privilegios e intereses.

2.- El Alzamiento de 1936 y la Guerra Civil, no fueron una simple conmoción, una sacudida superficial para devolver después las cosas al estado en que se encontraban sino que destruyeron unas ideas y sus consecuencias al tiempo que se alumbraron otras y se abrieron nuevos cauces que inspiraron y condicionaron la vida española durante muchos años con consignas que eran el polo opuesto a las que habían querido implantar hasta entonces liberales y socialistas.

3.- La verdadera traición al 18 de Julio se produjo en la Transición cuando elementos procedentes de la legalidad hasta entonces vigente pactaron con la izquierda y los nacionalistas la Constitución de 1978, un texto al que se pueden hacer serias objeciones de orden moral y político y que es, en buena medida, responsable de la situación actual en la que está en peligro la propia supervivencia de España como algo más que una entidad jurídica, con una personalidad propia forjada a lo largo de su historia.

4.- Visto desde la perspectiva actual, el 18 de Julio pertenece a la Historia de España. Lejos de aceptar la ignorancia o la falsificación de este pasado, promovida por los voceros de la llamada recuperación de la memoria histórica y las organizaciones políticas del arco parlamentario, el Foro Historia en Libertad quiere llamar la atención sobre los usos públicos de la Historia que se sustentan sobre la ignorancia y la falsificación de nuestro pasado.

Los historiadores no nos consideramos como expertos en posesión de toda la verdad sobre los hechos y su interpretación. Pero somos conscientes de que la Historia es la única disciplina que, cuando se utiliza correctamente, nos permite el acceso a los acontecimientos más relevantes del ayer. Por eso, preferimos que sean los historiadores —y no el Estado— quienes expliquen el verdadero significado de esta fecha, al tiempo que asumimos el legado que se desprende de aquellos episodios y del ejemplo de nuestros mayores.

Foro Historia en Libertad

Calvo Sotelo:75 Aniversario

2011-07-13T19:32:00.003+02:00

“No te ofrecemos que rogaremos a Dios por ti; te pedimos que ruegues tú por
nosotros. Ante esa bandera colocada como una cruz sobre tu pecho, ante Dios que
nos oye y nos ve, empeñamos solemne juramento de consagrar nuestra vida a esta
triple labor imitar tu ejemplo, vengar tu muerte y salvar a España, que todo es
uno y lo mismo; porque salvar a España será vengar tu muerte, e imitar tu
ejemplo será el camino más seguro para salvar a España”

Antonio Goicoechea

Reconstrucción del asesinato del diputado Calvo Sotelo

2011-07-12T01:05:00.004+02:00

Calvo Sotelo: El crimen de Estado de la República. 75 Aniversario

2011-07-09T00:17:00.003+02:00

PULSE SOBRE LA IMAGEN PARA LEER ARTÍCULO

Alcázar de San Juan y las "víctimas" del franquismo: otro fraude

2011-07-09T00:15:00.001+02:00

PULSE SOBRE LA IMAGEN PARA LEER ARTÍCULO

Documental: El asesinato de Calvo Sotelo

2011-07-06T12:34:00.001+02:00

Carta abierta de Ricardo Fernández Coll al Jefe del Estado

2011-06-27T15:37:00.001+02:00

Hace más de 35 años que la persona que promovió, legislo y ordenó que Vuestra Majestad fuese el Rey de España, murió, tránsito normal en ésta nuestra vida. Esta persona FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE, no deseaba, pues no existe ningún documento que lo avale, el ser enterrado en el Valle de los Caídos, pero el Gobierno lo ordeno y usted lo ratifico, y fue quien pidió autorización al Abad de la Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, para que fuera enterrado ahí.

Hoy un Gobierno de España, rencoroso y manipulador de nuestra historia reciente, pretende remover los restos de aquél a quien usted debe el trono, para trasladarlo a lugar desconocido.

Mi atrevimiento al dirigirle esta nota abierta a través del medio social de Facebook, es que ya que usted fue el causante del traslado al Valle de los Caídos, del Generalísimo Franco imponga su autoridad negándose a sancionar cualquier orden, que modifique lo que usted estableció en su día. Por la paz, la tranquilidad y el orden, considero un deber de Su Majestad el mantener el Valle de los Caídos tal y como esta, pues en caso contrario no solamente faltaría a la lealtad que a la memoria de Francisco Franco debe, sí no, que provocaría el desaliento y la inquina de una parte del pueblo español, que hasta el momento le ha sido fiel.

En espera de que esta nota llegue a su conocimiento y cumpla sus palabras de afecto y gratitud pronunciadas el 22 de noviembre de 1975 fecha de su proclamación como Rey de España, las cuales me permito recordarle:

“Una figura excepcional entra en la Historia. El nombre de Francisco Franco será
ya un jalón del acontecer español y un hito al que será imposible dejar de
referirse para entender la clave de nuestra vida política contemporánea. Con
respeto y gratitud quiero recordar la figura de quien durante tantos años asumió
la pesada responsabilidad de conducir la gobernación del Estado. Su recuerdo
constituirá para mí una exigencia de comportamiento y de lealtad para con las
funciones que asumo al servicio de la Patria. Es de pueblos grandes y nobles el
saber recordar a quienes dedicaron su vida al servicio de un ideal. España nunca
podrá olvidar a quien, como soldado y estadista, ha consagrado toda la
existencia a su servicio.”

Sin nada más y solo en espera de su decisión, reciba mi consideración.

¡¡Arriba España!!Ricardo Fernández Coll

Documento tomado de Hispaniainfo

2011-06-18T15:38:00.000+02:00

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Nota de la Comunión Tradicionalista: Para evitar el hundimiento

2011-06-18T15:13:00.005+02:00

A punto de que la economía nacional y los restos de protección social y laboral sucumban por causa del saqueo sistemático al que la Patria ha sido sometida durante más de treinta años, y por causa tambiénde las imposiciones de la oligarquía, de las instituciones europeas y del decrépito *Big Brother* de Washington D.C.; algunos tabús del régimen juancarlista se tambalean [...]

Recordemos ahora las sencillas *afirmaciones de la ComuniónTradicionalista, que indican la ruta de la reconstrucción:

1. España, o mejor, las Españas, son un conjunto de pueblos dotados de peculiaridades históricas, culturales, institucionales, políticas yjurídicas, unidos por dos lazos: la fe en el mismo Dios y la fidelidad al mismo Rey.

2. Por ser la verdad revelada superior a las actividades volitivas o a los extravíos intelectuales de la criatura racional, la Religión católica,apostólica, romana se halla por encima de toda discusión. La ComuniónTradicionalista recaba la gloria de las Españas en su función secular de brazo armado de la verdad católica.

3. Como encarnación de las varias Tradiciones aunadas en la Tradición común de las Españas, los Fueros de cada Reino, Principado, Señorío o Provincia cobrarán vigor completo, atemperados a las circunstancias de nuestra época. Asimismo se instaurarán los fueros orgánicos de las instituciones sociales que lo requieran.

4. El Rey reina y gobierna, ayudado por sus Secretarios de Despacho y por sus Consejos, teniendo en cuenta los acuerdos de las Cortes. Una ley orgánica separará las materias políticas de las de administración, asignando aquellas a Secretarios de Despacho y éstas a los Consejos, para que cada una sea tratada según los criterios de rápida eficacia y continuidad administrativa que respectivamente les convienen.

5. La libertad teológica del hombre exige su libertad política; pero una libertad política que no sea la libertad abstracta de hombre abstracto de la revolución, sino la libertad concreta del hombre histórico de la Tradición. Por lo cual, frente al individualismo liberal, que todo lo reduce al hombre de la mera economía, y contra el totalitarismo que hace desaparecer al individuo dentro de la sima absorbente del Estado, proclamamos que solamente en una sociedad con vida propia puede desenvolverse la libertad concreta a que el hombre tiene derecho. Queremos reforzar la sociedad como freno al Estado, a fin de proteger y encauzar la libertad del individuo. Corresponde al Estado la función de coordinador político, para mantener la unidad teológica y orgánica del cuerpo social, dirigiendo, vigilando e impulsando la vida colectiva.

6. Enemigos de la irresponsabilidad de los mecanismos políticos, negamos los partidos políticos al uso demoliberal, pero afirmamos frente al totalitarismo el respeto a las tendencias de la opinión pública y la necesidad de encauzarlas dentro de nuestro sistema representativo.

7. Las Cortes de la Monarquía, verdadera y libremente elegidas, representarán los valores religiosos, históricos, culturales, económicos y sociales de los distintos pueblos españoles. Frente al totalitarismo, que las transforma en máscara de la tiranía, y contra el demoliberalismo, que hace de ellas trasunto de la anarquía amorfa y mecanicista del sufragio sin límites, propugnamos la restauración de las Cortes tradicionales, ajustadas a nuestra época. Intervendrán libre y activamente en los problemas de la política general, líneas fundamentales del ordenamiento administrativo, cuestiones financieras y materias económicas. En todo caso, las leyes tributarias y la formación de presupuestos precisan la aprobación de las Cortes.

8. La libre instauración de entidades sociales permitirá un sistema orgánico y humano que reconstruya gremios y profesiones con independenciadel Estado, según la situación técnica y social de las personas.

9. Al permitir el desarrollo de las libres iniciativas individuales al amparo que en una sociedad vigorosa encontrarán las actividades económicas,la vida social no dependerá de organismos estatales, como en los sistemas totalitarios, ni caerá en la violenta victoria del más fuerte, como sucede en la economía liberal.

10. En todos los aspectos la justicia quedará separada de la política, a fin de que sea administrada con la alta majestad e independencia que son necesarias para la vida de un pueblo cristiano y libre.

11. Las fuerzas armadas de la Monarquía son los Ejércitos de Su MajestadCatólica en tierra, mar y aire, para el amparo de los Reinos y el mantenimiento de la seguridad, dentro y fuera de las fronteras.

12. La Comunión Tradicionalista proclama la solidaridad con cuantos enlos pueblos hispanos abanderaron los tres últimos siglos nuestra Tradición peculiar frente a las influencias de la Europa hija de la Reforma. Contra el moderno concepto de lo europeo, somos descendientes de quienes desde 1517 hasta 1648 defendieron la Cristiandad que moría en combate con la Europa que empezaba. Herederos del Testamento de Carlos VII, pedimos la reconstrucciónde la Cristiandad Hispánica, nacida en la Reconquista y desarrollada en la gesta descubridora, según las enseñanzas ejemplares de la Historia al mostrar la armonía de la independencia política con la unidad espiritual.

Agencia Faro

Comunicado Oficial de la Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos

2011-06-18T15:05:00.002+02:00

Tras la constitución de la "Comisión para el futuro del Valle", la Comunidad benedictina del Valle de los Caídos, ha recibido la visita de los dos presidentes de la Comisión, D. Virgilio Zapatero y D. Pedro González Trevijano.
Fueron recibidos por el P. Abad del la Abadía de la Santa Cruz D. Anselmo Alvarez.
Tras escuchar la exposición por parte de D. Virgilio y D. Pedro, el P. Abad les reiteró la postura de la Iglesia frente a esta Comisión, postura ya manifestada con claridad por parte del Arzobispado de Madrid, que no es otra que la no participación en esta iniciativa gubernamental.
Esta postura ha sido motivada por el hecho de que, al igual que en el resto de las actuaciones de los últimos meses del Gobierno para con el Valle, en las que se ha omitido, si no vulnerado, el régimen legal del Valle de los Caídos y los acuerdos vigentes con la Abadía Benedictina, tanto en aspectos canónicos como civiles, el planteamiento realizado por el Gobierno para la constitución de la comisión, dirige su fin hacia unos objetivos claramente alejados tanto del que ha movido a la Comunidad benedictina en los últimos cincuenta años (que no es otro que orar por los todos los muertos en la guerra civil, promoviendo un espíritu de reconciliación entre los españoles desde la Fe), como incluso de los preceptos contenidos en la Ley de la memoria Histórica que definen al Valle de los Caídos, exclusivamente, como lugar de culto y cementerio público.
Estos argumentos fueron transmitidos por el P. Abad, D. Anselmo Alvarez a los dos presidentes de la Comisión, a los que se les indicó la intención de la Comunidad de no participar, por los motivos ya expuestos, en la vista al Valle de la Comisión en pleno, que anunció D. Virgilio Zapatero, para el próximo 27 de junio.
http://www.valledeloscaidos.es/

Nota de la Fundación Nacional Francisco Franco

2011-06-16T22:43:00.003+02:00

La Fundación Nacional Francisco Franco quiere manifestar en nombre de su Presidenta Dña. Carmen Franco:

1.- Que no ha mantenido con el gobierno ningún contacto ni oficial ni extraoficial con respecto a la hipotética exhumación de los restos de su padre, el General Franco, de la Basílica Pontificia del Valle de los Caídos.

2.- Que tampoco ha mantenido encuentro o conversación alguna con los Padres de la Comunidad Benedictina del Valle de los Caídos en relación con el mencionado asunto.
Madrid, 16 de junio de 2011

Fundación Nacional Francisco Franco

Esperanza Aguirre: el antifranquismo de los privilegiados

2011-06-15T01:08:00.010+02:00

En un artículo reciente, Pío Moa enumeraba la nómina de algunos antifranquistas de pro: Carod Rovira, De Juana Chaos, Rubalcaba, Rajoy, Alfonso Guerra, Josu Ternera, Mas, Carrillo, la Chacó, Cebrián, Arenas, Camps, Roldán, Odón Elorza, Setién, Basagoiti, Arzallus... Ninguno de ellos, afirma el historiador citado, ha contribuido a la democracia, la cual se implantó al margen o en contra de ellos; y todos han envilecido el régimen de libertades con abusos de poder, manejos separatistas, corrupción, terrorismo o colaboración –activa o pasiva– con el terrorismo, negación de la separación de poderes y desprecio a la nación española. Han inventado naciones y hechos nacionales para diluir la nación española, base de la soberanía, y denigrado y confundido con mil falsedades la historia de España...

Por eso resulta incomprensible a primera vista que se suba al carro del antifranquismo alguien como Esperanza Aguirre con una trayectoria humana y política tan diferente de los aludidos. Para la presidenta de la comunidad madrileña: “Sería bueno que los que defienden el marco laboral actual se enteren de que el actual, que viene del franquismo, es herencia directa del sistema laboral que impuso Mussolini en la Italia franquista, y que es el marco laboral de los trabajadores que se van al paro por millones” Y no es una improvisación, ya el 22 de abril de 2009 Aguirre nos hacía saber que “El marco laboral español es obsoleto y franquista”.

Y no es solamente la economía. El pasado 19 de mayo, Esperanza Aguirre se manifestaba de acuerdo con “muchas” de las reivindicaciones del movimiento ‘Democracia Real ya’ que había desembocado en la acampada de la Puerta del Sol. A pesar de todo, comparó al 15-M con la “democracia orgánica” de Franco: “Cuando se le pone apellidos a la palabra democracia se la está devaluando. Franco, por ejemplo, a lo que había en España lo llamaba democracia orgánica, y todos los ácratas comunistas de la Europa del Este la llamaban democracia popular”. Tal vez ignora, o prefiere silenciar, que ha podido escribirse un libro titulado Los teóricos izquierdistas de la democracia orgánica, concepción socio-política que solo muy parcialmente puede identificarse con la caricatura que hace de ella Esperanza Aguirre.

La aparente falta de lógica del discurso de Aguirre se entiende cuando recordamos, por un lado, la esencia ideológica liberal del Partido Popular, completamente ajena a la dimensión social del Régimen en el que nacieron las leyes sociales ahora criticadas así como la naturaleza del papel adoptado por este partido y sus precursores desde la transición.

Raíz social de las “leyes franquistas”
El marco laboral que Esperanza Aguirre moteja despectivamente de “franquista” es el resultado de un largo proceso histórico.
El Estado nacido de la Guerra Civil se configuró a partir del apoyo recibido por fuerzas políticas muy diversas: falangistas, carlistas, monárquicos alfonsinos, cedistas, republicanos conservadores, regionalistas moderados…, de una legitimación llevada a cabo por la jerarquía católica y de una hegemonía impuesta por los militares a los políticos bajo el arbitraje del Generalísimo Franco (Cfr. Pedro Carlos, GONZÁLEZ CUEVAS, "Los grupos político-intelectuales en la era de Franco", Razón Española 134 (2005) pp. 301-323).

Por eso, por el largo transcurso del tiempo y las cambiantes realidades, el Estado nacido del 18 de Julio —y no solo en la cuestión social— va a carecer de una inspiración homogénea y encontramos aportaciones muy diversas. Como muy bien ha explicado Luis Mayor Martínez (Ideologías dominantes en el sindicato vertical, Zero, Algorta, 1972) entre las fuentes doctrinales se contaba la Falange, organización que se propuso desde sus inicios la superación de la lucha de clases como instrumento al servicio de la subversión política y propuso la participación en la vida económica, social y política a través de la organización sindical. No es menos palmario que «la preocupación falangista por las gentes menos favorecidas, por la función social de la propiedad, por la redistribución de las rentas, por la dignificación del trabajador, por la reforma agraria, por la superación de la lucha de clases y por la humanización de la empresa era más auténtica e iba mucho más lejos que cuanto hasta entonces habían ofrecido, entre nosotros, los católicos, los conservadores y los liberales» (Gonzalo FERNÁNDEZ DE LA MORA, "Estructura conceptual del Nuevo Estado", Razón Española 56 (1992) p. 279).

Junto a esta fuente doctrinal y humana, no serán menos importantes las aportaciones del pensamiento tradicionalista español y de otros autores como Maeztu. Todo ello sin desdeñar los precedentes del sindicalismo marxista y del movimiento anarco-sindicalista con el que había concomitancias evidentes al tiempo que grandes diferencias.

No olvidemos, por último, que la concepción orgánica de la comunidad política que hace del sindicato o asociación profesional instrumento de organización social había sido expuesta con todo vigor por Pío XI en la Encíclica Quadragesimo Anno (1931): «Como, siguiendo el impulso natural, los que están juntos en un lugar forman una ciudad, así los que se ocupan de una misma arte o profesión, sea económica, sea de otra especie, forman asociaciones o cuerpos, hasta el punto que muchos consideran esas agrupaciones que gozan de su propio derecho, si no esenciales a la sociedad, al menos connaturales con ella» (nº 36). Ese es, precisamente, uno de los fundamentos de la democracia orgánica que ahora anatematiza Esperanza Aguirre.

La doctrina económico social contenida en la Ley de Principios del Movimiento Nacional (1958) se traduce en la exaltación del ideal cristiano de la justicia social mediante la proclamación de los derechos que lleva implícitos (justicia independiente, educación general y profesional, asistencia y seguridad sociales, distribución equitativa de la renta nacional y de las cargas fiscales); en el reconocimiento del derecho y deber del trabajo, de la propiedad privada condicionada a su acción social y de la iniciativa privada como fundamento de la actividad económica; en la consideración de la empresa como «una comunidad de intereses y una unidad de propósitos», y, finalmente, en la estructuración de un programa de gobierno dirigido al perfeccionamiento de la vida física, moral y económica de los españoles y a la intensificación de las actividades industriales, financieras, agrícolas, científicas, mineras y marítimas (Principios IX al XII).

El resultado será un acentuado contraste con lo que había ocurrido hasta entonces, mientras las premisas teóricas y las realizaciones prácticas del liberalismo gestaron la aparición de unas alternativas revolucionarias que llevaron entre 1931 y1936 a un paroxismo del que se empezó a salir no sin grandes dificultades. Por el contrario, el estado de cosas que comenzó en una Guerra Civil acabó desembocando en un cambio decisivo, sin duda con deficiencias y desequilibrios, pero en el que una legislación laboral avanzada sirvió de fundamento para la pacificación social.

Con razón afirma Dalmacio Negro que por primera vez en nuestra historia contemporánea puede hablarse verdaderamente de un Estado a partir de 1939. Porque hasta entonces hubo muchas situaciones políticas, cada una con su Constitución que respondía al programa de un partido, pero ninguno de estos regímenes se consolidó ni puso en marcha unas instituciones respetadas y capaces de dar cauce a una evolución pacífica (Cfr. Dalmacio NEGRO PAVÓN, “La formación del Estado”, en La guerra y la paz. Cincuenta años después, Madrid: 1990, pp. 617-630).

El coste económico y social de la Transición
Para entender la destrucción de ese modelo y el lugar atribuido a los sindicatos de izquierda hay que recordar que, en su momento, no se hicieron los ajustes que la crisis de 1973 demandaba porque ello comportaba costes sociales a corto plazo que no se deseaban como escenario del cambio político.

En realidad, se puede decir que se sacrificó la economía y la empresa a la política que ya protagonizaban los partidos y a la paz social que, por otra parte, se esforzaban en hacer imposible los nacientes sindicatos. El crecimiento del déficit público, del paro, de la inflación serán el escenario económico de la Transición al tiempo que los sindicatos —longa manus de la todavía indigente izquierda política— ponen en práctica su táctica de derribo y acoso.

Como explicó, en su momento, Luis Olarra:"Aquí en España resultó que tanto los últimos gobiernos de Franco como el primero de la monarquía se pasaron de la raya en la toma de la economía como colchón para el cambio. Y después, los gobiernos de UCD, desde el que hizo la reforma política hasta el que perdió las elecciones de 1982 frente al socialismo, el colchón para el cambio lo convirtieron en cama redonda. El refocilamiento con las izquierdas sindicales y con las no sindicales y el pacto de claudicación de la mala conciencia con los portaestandartes de la revancha, acabaron por sentar para las empresas españolas lo peor de las condiciones posibles" (“La empresa”, en España diez años después de Franco (1975-1985), Barcelona: Planeta, 1986, p.107).

Más escandaloso aún fue el sistema arbitrado —y posteriormente perpetuado por la ley del estatuto de los trabajadores y la ley orgánica de libertad sindical de 1985— para otorgar a la socialista UGT y a los comunistas de CCOO el monopolio de la representatividad sindical. Mediante ese sistema un porcentaje mínimo permitía establecer una frontera insuperable entre estas organizaciones de izquierdas y el resto de los nacientes sindicatos democráticos. El fraude se completó atribuyéndoles la exclusiva de la representación institucional y favoreciendo a UGT y CCOO en el reparto de bienes inmuebles y de generosas subvenciones.

Lo perverso del sistema echó en manos de los sindicatos de izquierdas a la masa dejada a la intemperie por los partidos políticos que han fagocitado el resto del espacio social. De esta manera, tanto la extinta UCD, como sus herederos en Alianza Popular o el actual Partido Popular han renunciado a crear en su espacio socio-político un sindicalismo de sólida base y fuerte implantación contribuyendo (en sus etapas de control del poder político) a la supervivencia de un sindicalismo de izquierdas parasitario del apoyo gubernamental.
Hacer creer que esta situación tiene algo que ver con una presunta herencia franquista y no con las hipotecas de una transición mal diseñada y peor ejecutada es otra de las falacias de la señora Aguirre. Los cotas de poder y la estructura de los actuales sindicatos no guarda ninguna relación con el sindicalismo vertical y sí con la creación de una casta ex novo a la que la propia derecha liberal concedió el monopolio del espacio social.

El antifranquismo de los privilegiados
Aunque parezca paradójico, parece que va a ser un Gobierno socialista el que liquide los últimos restos del sistema de protección al trabajador y del Estado social construido con tanto esfuerzo en los años previos a la implantación del modelo de relaciones socio-laborales en buena parte ya vigente hoy. Y tal vez sean los correligionarios de Esperanza Aguirre los llamados a rematar la obra de demolición. Quizá por eso liberales y socialistas coinciden en denigrar aquella época histórica convertidos en adalides de un antifranquismo virtual por retrospectivo.

La convergencia viene de lejos. En 1935, José Antonio Primo de Rivera ponía de relieve la identidad de la derecha liberal-conservadora y de la izquierda socialista-revolucionaria en la común concepción materialista del hombre: “Llega al bolcheviquismo quien parte de una interpretación puramente económica de la Historia. De donde el antibolcheviquismo es, cabalmente, la posición que contempla al mundo bajo el signo de lo espiritual. Estas dos actitudes, que no se llaman bolcheviquismo ni antibolcheviquismo, han existido siempre. Bolchevique es todo el que aspira a lograr ventajas materiales para sí y para los suyos,
caiga lo que caiga; antibolchevique, el que está dispuesto a privarse de
goces materiales para sostener valores de calidad espiritual”.

Pero sus palabras más duras iban dirigidas hacia los conservadores: “En cambio, los que se aferran al goce sin término de opulencias gratuitas, los que reputan más y más urgente la satisfacción de sus últimas superfluidades que el socorro del hambre de un pueblo, esos intérpretes materialistas del mundo, son los verdaderos
bolcheviques. Y con un bolcheviquismo de espantoso refinamiento: el
bolcheviquismo de los privilegiados” (ABC, 31 de julio de 1935).

Salarios de supervivencia, precariedad laboral, imposible acceso a la vivienda, desempleo generalizado... y todo ello en escenarios como la propia Comunidad de Madrid donde el año 2009 se dedicó casi la misma cantidad de fondos públicos a pagar abortos que a formación para el empleo. Viendo hoy como se alardea de antifranquismo sobre las ruinas de su legislación social, no me cabe la menor duda de que hay un antifranquismo de espantoso refinamiento: el antifranquismo de los privilegiados.

Elogio del Diccionario Biográfico de la Real Academia

2011-06-14T00:47:00.001+02:00

V Jornadas de Historia: 70 Aniversario de la División Azul

2011-06-12T13:44:00.004+02:00

(pulse sobre la imagen para ampliarla)

Masones y carmelitas en Segovia

2011-06-06T23:11:00.003+02:00

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En la fiesta de la Ascensión

2011-06-06T16:17:00.002+02:00

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Significado y retos de la instrucción "Universæ Ecclesiæ"

2011-05-28T14:39:00.001+02:00

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Jornada de reflexión: la izquierda nos lleva a Egipto

2011-05-21T15:25:00.001+02:00

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¿Democracia real?

2011-05-19T11:35:00.002+02:00

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Democracia real

2011-05-18T19:28:00.005+02:00

HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA SANTA MARÍA DEL ALCÁZAR: ACTOS 75º ANIVERSARIO

2011-05-09T12:30:00.007+02:00

CICLO DE CONFERENCIAS 2011
LUGAR: Centro Cultural de los Ejércitos, Gran Vía 13, Madrid
DÍA SEMANA: Miércoles
HORA: 19:30
PRESENTADOR: D. Blas Piñar Gutiérrez. Hermano Mayor
General de Infantería. DEM (Res.). Nieto de defensores

4 de mayo
Proyección de la película “Sin novedad en el Alcázar”

11 de mayo
Los asedios en la historia militar de España
D. Miguel Alonso Baquer. General de Infantería. DEM (2ª Res.)

18 de mayo
Los asedios en la guerra de España (1936-1939)
D. Manuel Fernández-Monzón Altolaguirre. General de Infantería. DEM (Res.)

25 de mayo
Aspecto militar del asedio del Alcázar de Toledo
D. Salvador Fontenla Ballesta. General de Infantería. DEM (Res.)

1 de junio
Aspecto religioso del asedio del Alcázar de Toledo
D. Ángel David Martín Rubio. Sacerdote. Historiador

8 de junio
Aspecto humano del asedio del Alcázar de Toledo
D. José María Marín Correa. Magistrado Tribunal Supremo (Jub.). Hijo de defensor

15 de junio
La Guardia Civil en el asedio del Alcázar de Toledo
D. Eduardo Martínez Viqueira. Teniente Coronel de la Guardia Civil

22 de junio
El asedio del Alcázar de Toledo: importancia y repercusión
D. Luis Eugenio Togores Sánchez. Doctor en Historia Contemporánea

29 de junio
El asedio del Alcázar de Toledo: la polémica
D. Alfonso Bullón de Mendoza. Doctor en Historia Contemporánea

http://www.elalcazar.org/

El mapa de fosas: nuevo fraude de la memoria histórica en Extremadura

2011-05-08T00:54:00.001+02:00

Entre las presuntas víctimas del franquismo figuran los miembros de la familia Barquero, exterminada por los rojos en Quintana de la Serena

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El despilfarro de la Memoria histórica en Extremadura: comentario de César Vidal

2011-04-26T11:14:00.006+02:00

Este lunes 26 de abril, César Vidal ha comentado la información publicada por Antonio Manuel Barragán Lancharro en su Blog y en el suplemento de Historia en Libertad en relación con los 866.000 euros que se van a destinar para promover esa falacia que es la Memoria Histórica en Extremadura.
Se puede escuchar el audio aquí.

Un nuevo sacrilegio y una iniciativa que hay que apoyar

2011-04-26T10:39:00.001+02:00

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80 aniversario de la República: nada que celebrar

2011-04-26T10:37:00.001+02:00

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¿Vuelve la persecución contra la Iglesia?

2011-04-14T23:31:00.006+02:00

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VISITE NUESTRO CANAL DE AUDIO PARA ESCUCHAR LA GRABACIÓN DEL ACTO

80 Aniversario de la Segunda República: Entrevista en "Alfa y Omega", nº 733

2011-04-14T22:53:00.004+02:00

80 aniversario de la proclamación de la Segunda República La República no fue suficiente...

Hoy hace exactamente 80 años que se proclamó la Segunda República española. Desde el principio, para muchos, el nuevo régimen no fue suficiente y quisieron ir más allá; su descontento acabó degenerando en un derrotero de violencia y desorden que desembocó en la Guerra Civil. Más allá de la idealización romántica a la que ha sido sometida, durante las últimas décadas, por la propaganda de izquierdas, una mirada objetiva arroja más sombras que luces sobre este agitado período de nuestra historia

Ni fue el paradigma de la democracia, ni el modelo ejemplar de libertad política y social que algunos quieren ver. La Segunda República española, proclamada el 14 de abril de 1931, hace exactamente 80 años, trajo consigo una inestabilidad política y una agitación social crecientes, muy lejos de representar la esencia de una democracia consolidada y sólida. En la Segunda República salieron al frente las dos Españas, la que proclamaba la revolución social y la que no se resigna a morir. Fue un experimento que salió mal, que derivó en una guerra entre hermanos y que ha hipotecado la unidad y la conciencia histórica de nuestro país durante décadas enteras.

Lo que mal empieza... Don Miguel Ángel García Olmo, profesor de Filosofía del Derecho en la Universidad Católica San Antonio, de Murcia, considera que «el 80 aniversario de la proclamación de la Segunda República española debe conmemorarse, mas no celebrarse», y utiliza la palabra insólito para explicar cómo una elecciones municipales, de resultado mayoritariamente monárquico, acabaron por dar un vuelco a la propia configuración del Estado. En concreto, en los comicios municipales del 12 de abril de 1931, salieron elegidos casi 6.000 ediles republicanos frente a más de 22.000 monárquicos; sin embargo, el 14 de abril, un comité revolucionario proclamaba la República. Ese mismo día, el rey Alfonso XIII abandonaba el país.

Sin duda, lo que siguió no fueron unos días sosegados. El 11 y el 12 de mayo, sin haber cumplido siquiera un mes, el nuevo régimen alumbró la destrucción de decenas de iglesias y conventos por toda España, asaltos de colegios e instituciones eclesiales, pasquines anticlericales por las calles e incluso la explosión de artefactos explosivos en varias parroquias. En el plano político, el profesor García Olmo establece una intención precisa: «Desde el primer día, la facción jacobina de los republicanos, aliada sucesivamente con los socialistas revolucionarios, los comunistas y hasta los ácratas violentos y utópicos, fueron imponiendo, por vías de hecho, la nunca extinta hiperlegitimidad moral de la izquierda, dejando primero arrumbado y luego violentamente acorralado al amplio resto de sectores de derecha». Como señala el historiador don José Luis González Gullón, en El clero en la Segunda República (ver reseña en página 23 de este número), la proclamación de la República no fue suficiente para buena parte de la izquierda: «Los dirigentes socialistas preparaban la anunciada revolución social, con la idea de que tuviese lugar para octubre. Era un objetivo deseado desde el inicio de la República»; y cita en este sentido el Manifiesto del Partido Socialista Obrero Español de junio de 1931.

1934: comienza la Guerra Civil Dicen que la Historia la escriben los que la ganan. También la escriben los que han tenido acceso a documentos que hoy están vedados a los historiadores. García Olmo señala que «Pío Moa ha tenido acceso personal a los papeles internos despachados por el PSOE en los preliminares de semejante alzamiento bélico (hoy custodiados en la Fundación Pablo Iglesias), y ha publicado en toda su crudeza las continuas e inequívocas llamadas de los dirigentes socialistas a la guerra civil que en ellos se contienen». Por ello, sostiene que «la guerra -minuciosamente proyectada, preparada y declarada por el Partido Socialista con la inestimable colaboración de Esquerra Republicana en Cataluña y, después, de los comunistas- empezó en octubre del 34». Y da cifras de una revolución que sólo tuvo cierto éxito en Asturias, pero que se produjo en toda España: 1.400 muertos en 26 provincias, 34 de ellos sacerdotes y religiosos, un descomunal rastro de ruinas y 58 templos hechos trizas. Por eso no deja de ser chocante la idealización de la Segunda República como paradigma de la democracia y la libertad que se ha dado en los últimos años. El profesor García Olmo habla de la falsa ilusión y trampantojo que se desvanecen «cuando influyentes lobbies actuales intentan convencernos, a través de sus poderosos medios de comunicación, de que la República marcó un hito insuperable en sus campañas culturales». Para este autor, la intención es, «una vez más, la imposición forzosa de su ideología mesiánica sobre el conjunto de la sociedad».

Una persecución desconocida Uno de los aspectos más desconocidos de este período, incluso entre católicos, es que la persecución religiosa de los años 30 en España no comenzó el 18 de julio de 1936, sino mucho antes, durante la Segunda República. El historiador don Ángel David Martín Rubio destaca que «determinados grupos tenían en su mente un proyecto, arrastrado durante años, de desterrar a la Iglesia de toda presencia social y de instaurar un laicismo que no era simple neutralidad, sino que fue militantemente antirreligioso. La conocida frase de Azaña -España ha dejado de ser católica- era la expresión de un deseo, más que una constatación sociológica». Por ello, la Constitución de 1931 disolvió la Compañía de Jesús, eliminó la asignatura de Religión, suprimió el presupuesto de culto y clero y prohibió a las Congregaciones religiosas el ejercicio de la enseñanza; la legislación posterior dificultaba los enterramientos religiosos, retiraba los crucifijos de las escuelas, eliminaba las capellanías castrenses, permitía al Estado vetar los nombramientos eclesiásticos, nacionalizaba parte del patrimonio de la Iglesia y hasta prohibía tocar las campanas de las iglesias.

La persecución desde arriba se vio acompañada de una persecución violenta desde abajo, especialmente en la quema de iglesias, de mayo de 1931, y en la revolución de 1934, que alcanzó su mayor virulencia en Asturias. Ángel David Martín Rubio señala «dos formas de laicismo que se dieron la mano: el elitista y burgués de los partidos liberales, y el populista de los partidos revolucionarios». Al triste balance del patrimonio eclesiástico destruido, las profanaciones e incendios, hay que sumar las cifras de sacerdotes y religiosos asesinados: 34 mártires de Asturias en 1934, y otros 17 mártires que durante la Segunda República fueron asesinados por odio a la fe católica en el resto del territorio nacional.

La violencia de nuestros días Martín Rubio denuncia que «la quema de conventos, la persecución religiosa legislativa y la eliminación masiva de eclesiásticos y seglares en la revolución de octubre de 1934 y en la guerra de 1936-1939 son pasos sucesivos de una misma secuencia lógica». Una cadena que no se ha interrumpido y que, de alguna manera, llega hasta nuestros días; establece así un «paralelismo en lo que se refiere a las ideologías que trabajan en la descristianización de la sociedad y que ahora vuelven a recurrir a la violencia». No de otro modo se explican las profanaciones, quema de iglesias, robo de sagrarios e insultos a la fe en la España de nuestros días.En este contexto, celebrar el aniversario de la Segunda República y encumbrarla como modelo ejemplar de libertad, además de faltar a la verdad histórica, supone un ejercicio temerario de irresponsabilidad. Hace poco, uno los padres de nuestra Constitución decía de los católicos que «sólo entienden del palo». Eso, la Iglesia en España comenzó a entenderlo en la Segunda República.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Acto en defensa de la libertad de la Iglesia

2011-04-11T23:03:00.002+02:00

Defensa de la vida e iniciativas políticas

2011-03-29T00:10:00.003+02:00

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Presentacion del libro "De cada cuatro cayeron tres"en el Circulo de la Amistad de Cordoba‏

2011-03-29T00:00:00.002+02:00

En recuerdo de Félix Morales

2011-03-21T15:17:00.006+01:00

Hago mías estas palabras escritas en recuerdo de D.Félix Morales, al tiempo que aprovecho la ocasión para agradecer públicamente su amistad y disponibilidad hacia mí y hacia mis trabajos de investigación histórica desde la Fundación Nacional Francisco Franco a cuyo Patronato me honro de pertencer por sugerencia suya. Encomiendo el eterno descaso de su alma y hago llegar mi más sentido pésame a sus familiares.

Desde los años cuarenta en los que dio comienzo su brillante trayectoria profesional, Felix ha sido director de numerosos periódicos españoles como el Diario Español, de Tarragona; Proa, de León; El Pueblo Gallego, de Vigo; Información, de Alicante; Arriba, de Madrid; La Voz de España, de San Sebastián y el diario de Sevilla, entre otros.
También ha dirigido la Hoja del Lunes, de Alicante, editada por la Asociación de la Prensa alicantina, entidad de la que fue presidente de 1964 a 1969. Actualmente era vicepresidente ejecutivo de la Fundación Francisco Franco.

A FÉLIX MORALES: JUBEAS EAM A SANCTIS ANGELIS SUSCIPI

Gracias
a mi amigo, admirado compañero y camarada en el corazón Luis Felipe
Utrera-Molina recibo en Bruselas la noticia de la muerte de Félix Morales,
maestro de periodistas y Vicepresidente de la Fundación Nacional Francisco
Franco.

No soy profesional de los medios, ni historiador,
sino sólo un pobre católico de a pie, por lo que no puedo recordar la
trayectoria de su vida, que a alguno de sus aprendices corresponde, sino sólo
una sencilla semblanza suya de dos almas unidas por la Fe y por unos pocos años
de amistad y colaboración que Dios me ha regalado.

Anteayer, en la
Fiesta de San José, participando activamente con el silencio en la Liturgia
tradicional de la Iglesia, escuchaba las palabras que el sacerdote pronunciaba
del capítulo 45 del Libro de la Sabiduría: la memoria del justo se
conserva en bendición, por su fe y mansedumbre le escogió entre todos los
hombres. Yo no pensaba entonces en Félix, sino en Franco, pero la noticia
me ha devuelto hoy a la meditación de ese pasaje.

He conocido al
Félix octogenario pero, siéndolo, era más joven que yo, quizás por la
beneficiosa influencia de su ideario falangista. Después de muchos
servicios a España desde las linotipias, la Divina Providencia le había exigido
una última etapa de entrega, no corta, para lo que le había concedido
renovadas fuerzas y dinamismo, que desplegaba entregando todos los días, a la
misma hora, su jornada de trabajo no remunerado a una gran institución, pequeña
en medios materiales pero gigantesca en su dimensión
histórica.

Muchos son los testimonios que Félix nos transmitió, a
mí y a tantos otros. El más importante, me parece, el haber transformado,
en estos tiempos de manipulación, la imagen que del Régimen de Franco muchas
personas de buena voluntad tuvieran creada, opuesta a la realidad. Conocer
a Félix era darse cuenta de que aquellos tiempos no fueron ni exagerados, ni
antiguos ni tristes, sino razonables, prósperos y armoniosos.

De toda la memoria que verbalmente comunicó, refutando de forma vivencial la
impuesta desde las instancias oficiales, recuerdo en primer lugar su relato de
la época de la II República. Siendo niño en Zamora, fueron prohibidos por
el Gobierno los crucifijos en las Escuelas Nacionales. Al día siguiente,
el pequeño Félix, como todos sus compañeros, fue al colegio con una cruz al
pecho, que su madre amorosamente le colgó encima de su uniforme. Era
aquella España. Dios juzgará si nosotros nos hemos comportado
igual.

La beneficiosa etapa del franquismo también la recordaba
desde el punto de vista de la dedicación del Régimen por los
desfavorecidos. Me contaba cómo, desde su infancia, había todos los días,
a la puerta de su casa como de la de otros en el pueblo, un pobre viejo a la
hora de comer y a la de cenar, revestido con una gruesa capa, su única posesión,
que ya no tenía para vivir sino de la caridad de las familias, que por otra
parte se la ofrecían de buena gana. Esa imagen española desapareció, para
siempre, con la Seguridad Social de Francisco Franco, que ahora unos y otros van
a recortar.

También me informó de cómo el Generalísimo, al viajar
por las regiones de España, se fijaba siempre en las condiciones de vida de los
obreros e insistía una y otra vez a sus colaboradores que solucionar esa
situación, como en gran medida logró, era el primer deber de un gobernante
católico y el mejor antídoto contra el marxismo. En mi Alcalá de adopción,
he conocido a un antiguo militante socialista que me dijo, con un tono de
una cierta grandeza, que “el único comunista de verdad que ha habido en
España fue el Caudillo”.

No relataré aquí algunos datos que Félix
me dio de su visita a la Academia Militar de Zaragoza a finales de los años 50
ni tampoco entrañables y continuas relaciones con las autoridades eclesiásticas,
más clarividentes entonces que las que vendrían después. Con asiduidad y
confianza trató, de la generación del Régimen, a Fernández Miranda y a Juan Luis
Cebrián y estuvo al pie de las redacciones, sin exaltaciones pero también sin
miramientos, cuando la ETA empezaba a aguijonear y la UCD empezaba a desactivar
todo lo que se había hecho, incluido lo mucho bueno.

Le acompañé
varias veces al Valle de los Caídos, que ahora ha sufrido el ataque de la
anti-España y una esperanzadora respuesta de los monjes y de las familias.
En una ocasión, entregó a la Comunidad benedictina un cáliz que custodiaba la
Duquesa de Franco, como regalo que le habían hecho a su padre las monjitas a las
que destinaba una limosna mensual que detraía el Caudillo de su propio
sueldo. La entrega causó a los frailes una “alegría existencial” y supongo
que, sin saberlo, muchos fieles que se hayan acercado a la gran Cruz del Valle
habrán comulgado ya de esa copa gloriosa.

A través de Félix, he
conocido a personas excepcionales, algunos de ellos ojalá ya en la Gloria del
Señor, cuya labor la Historia antes o después reconocerá. En la Fundación,
al Coronel Eduardo Fuentes Gómez de Salazar y a los Gerentes Ramón Moya y Emilio
de Miguel, al frente de un equipo de personas ejemplares. Con su
falangismo abierto y tradicional, impulsó que el Patronato de esa casa se
enriqueciera con militares como el General Alcázar, el Teniente General
Esquivias y el Comandante Pardo Zancada; con intelectuales de la talla del
Notario Javier Nagore Yarnoz y los Profesores Togores y Martínez-Sicluna; con
españoles, en fin, de una pieza como José Utrera-Molina, Pedro González Bueno,
Gonzalo Fernández de la Mora, Alfredo Sánchez Bella y Joaquín
Gutiérrez-Cano.

Hace poco un sacerdote francés nos decía que,
cuando Franco nos dejó, los ángeles habían construido una gran autopista para
que entrase en el Paraíso como merecía. Yo pienso que ahora, cuando Félix
haya comparecido a las puertas del Cielo arrodillado, junto a San Miguel, San
Fernando y San Francisco de Sales, el Generalísimo le habrá dicho “¡Arriba,
querido Félix!”. Y el viejo periodista habrá contestado, mirando a toda la
Corte de Cristo: “A sus órdenes, mi General”.

Miguel Toledano
Lanza
ABOGADO Y ECONOMISTA

El espléndido aislamiento de D. José Mª Iraburu. Respuesta (II)

2011-03-15T22:30:00.002+01:00

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"Al Señor tu Dios adorarás...": la falacia del diálogo interreligioso

2011-03-15T22:29:00.002+01:00

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Filo-lefebvrianos: una respuesta a D.José María Iraburu

2011-03-15T22:27:00.001+01:00

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La pobreza y la izquierda: unión inseparable

2011-02-26T20:52:00.001+01:00

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1936-2011: 75 aniversario de la República del Frente Popular

2011-02-21T22:52:00.001+01:00

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El padre Ramière y el Apostolado de la Oración: Puede escuchar las conferencias en nuestro Canal de Audio

2011-02-21T21:40:00.002+01:00

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Nueva web de la Asociación Cultural Granada 1492

2011-02-14T15:32:00.001+01:00

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10 DE FEBRERO: Italia y Europa recuerdan

2011-02-10T22:25:00.002+01:00

Los italianos recuerdan hoy 10 de febrero a las decenas de miles de compatriotas que desde 1943 fueron asesinados y arrojados en "foibas" (simas) por los partisanos comunistas en las regiones de Trieste, Fiume y Dalmacia. Se trata de las tristes matanzas de las "foibe", un proceso de depuración y limpieza étnica y política llevado a cabo por el Partido Comunista de Yugoslavia y que culminó con la entrega por parte de los aliados en 1947 de las tres regiones italianas a la Yugoslavia de Tito y el éxodo de 300.000 personas. Un crimen que ha sido deliberadamente mantenido en silencio durante cuatro décadas, solo recordado por las organizaciones nacionalistas italianas. El caso de las "foibe", además de señalar uno de los grandes crímenes de la Segunda Guerra Mundial, nos da una lección sobre la manipulación que de la historia del siglo XX se ha venido realizando por los vencedores de dicha contienda. Durante los últimos días, y en especial hoy, las calles italianas están siendo escenario de concentraciones, manifestaciones y todo tipo de actividades por el recuerdo de la injusticia y la masacre cometidas por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial. Iniciativas apoyadas desde las instituciones del gobierno, uno de cuyos miembros, el ministro de Defensa, Ignazio La Russa, declaró estos días a la cadena Rai 1:“Mañana es 10 de febrero, Día de la Memoria, que conmemora a las víctimas de "las foibe" , los italianos que fueron arrojados en abismos kársticos, a menudo vivos, por los soldados de Tito, por el mero hecho de ser italianos. Durante muchos años – agregó – Italia ha eliminado esta realidad, ha olvidado. Pero una ley que hemos apoyado ha querido establecer este día como jornada de recuerdo. Todavía es muy poco, pero en las escuelas, actividades públicas, manifestaciones, empieza a recordarse a los asesinados.”Y es que, la verdad y el recuerdo no pueden ser enterrados.

Miles de asesinados en Italia por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial

Nostalgia de Matías Montero: Dar la existencia por la esencia

2011-02-09T12:53:00.001+01:00

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Luz del mundo: criterios para la autodefensa de la fe

2011-02-09T12:46:00.002+01:00

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Bonapartismo

2011-02-03T10:37:00.002+01:00

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La memoria iconoclasta

2011-01-29T23:30:00.002+01:00

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El padre Ramière y el Apostolado de la Oración: 150 Aniversario

2011-01-27T23:59:00.003+01:00

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La era de la cristianofobia

2011-01-18T23:51:00.002+01:00

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Cáceres: memoria histórica y destrucción del patrimonio

2011-01-17T19:11:00.003+01:00

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711-1492: ocho siglos que hicieron a España

2011-01-11T13:40:00.003+01:00

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La verdadera libertad religiosa en palabras de un Obispo

2011-01-04T14:04:00.001+01:00

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Una cruz profanada: unilateral memoria histórica en Castuera (Badajoz)

2011-01-04T14:02:00.002+01:00

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Pío XII y la Segunda Guerra Mundial

2011-01-04T14:01:00.002+01:00

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Valencia-1938: purgas comunistas en la retaguardia roja

2011-01-04T13:55:00.001+01:00

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Escandaloso elogio de la Constitución

2010-12-10T00:56:00.000+01:00

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Patrona de España: Ave Regina Hispanitatis

2010-12-07T21:43:00.003+01:00

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Un documental recuerda la masacre de Paracuellos

2010-12-01T23:58:00.003+01:00

PUBLICADO EN EL ROTATIVO-CEU-VALENCIA

nº 69. DICIEMBRE-2010

BEATRIZ SÁEZ LÓPEZ
1º PERIODISMO

El Instituto CEU de Estudios Históricos ha coordinado
la producción de El partido comunista y
la defensa de Madrid: la masacre de Paracuellos,
un documental sobre las matanzas de 1936. Luis
E. Togores, director del video, señala la “importancia”
de los acontecimientos en que se basa y lo
“olvidados” que están por la sociedad española
como motivos que le impulsaron a realizarlo.
Togores opina que esta masacre es
“parte de la memoria histórica española”
y que los españoles “tienen
la obligación de conocer su
pasado, no sólo los capítulos que
coinciden con la ideología o la
moda política del momento”.

El director del video declara
que, para la elaboración de la historia
de este documental, necesitaban
tratar uno de los temas más
importantes de la Guerra Civil española
y que se encontraron con
que es un tema “duro pero con un
calado histórico importantísimo”.

Por su parte, el historiador Ángel
David Martín, que ha colaborado
en el documental con sus estudios,
explica que este tema se
eligió porque “la defensa de Madrid
y los episodios relacionados
con ella resultan especialmente
significativos, entre otras cosas
por la mitología creada por los comunistas
que presentaron lo allí
ocurrido como una derrota del
fascismo internacional”. Es por
eso por lo que, según el director
del vídeo, “no se puede hacer una
historia de buenos y malos oficiales”.
“Tanto las víctimas como los
verdugos forman parte de nuestro
pasado y de nuestra historia y debemos
asumirlo, nos guste o no”,
asevera Togores.

Reconocimiento
“Los muertos de esta masacre fueron
recordados al terminar la guerra
pero desde hace más de 25
años nadie se quiere acordar de
ellos”, indica el director del documental.
Togores explica que algunos
de los verdugos siguen vivos
todavía y cuentan con un gran respeto
por parte del Gobierno y de
diversas instituciones, lo que resulta
“muy molesto” para las 4.500
tumbas existentes en Paracuellos.
En este sentido, Martín aclara que
es evidente que en la España de
hoy en día “hay poco lugar para el
reconocimiento a los allí caídos”.

A pesar de ello, Luis E. Togores
reconoce que hoy en día es
“ridículo” procesar a alguien por
sucesos que ocurrieron hace 74
años, pero que tampoco es “necesario
hacer a los asesinos doctores
Honoris Causa”. La sociedad española
“necesita templanza y justicia
histórica para cerrar las viejas
heridas”, cuenta el director del
documental.

Este proyecto ha contado también
con la ayuda de otros dos
profesores del CEU San Pablo:
Jose Luis Orella y Alfonso Bullón
de Mendoza, que han colaborado
en la fase de reconstrucción histórica
y en su posterior difusión. El
documental, que ya se ha emitido
tres veces en televisiones nacionales,
está a la “espera de una futura
venta en quioscos junto a un periódico”,
explica el director del
proyecto.

Desastre en Cataluña

2010-11-30T12:26:00.000+01:00

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A la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre

2010-11-28T21:41:00.001+01:00

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Creado el canal de audio: "Desde mi campanario"

2010-11-23T13:02:00.003+01:00

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20-N-1975: Homilía del Obispo de Coria-Cáceres, Monseñor Llopis Ivorra

2010-11-20T14:36:00.002+01:00

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A los que piensan: "nosotros solo queremos oír, tranquilamente, la misa"

2010-11-19T10:55:00.002+01:00

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¿Qué está pasando realmente en El Valle de los Caídos?

2010-11-17T19:52:00.001+01:00