tag:blogger.com,1999:blog-57243211152598764992024-03-14T08:16:35.447+01:00DESDE MI CAMPANARIOHistoria - Teología - ActualidadAngel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comBlogger771125tag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-44176512127784032822015-03-01T00:00:00.000+01:002015-03-02T00:35:20.759+01:00AVISO: Nuevo portal "Desde mi Campanario" - "Historia en Libertad"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-iH20AWHFMuQ/VPJNeW12TgI/AAAAAAAAC4o/8JeuSqpJMWA/s1600/cabecera%2Bdefinitiva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-iH20AWHFMuQ/VPJNeW12TgI/AAAAAAAAC4o/8JeuSqpJMWA/s1600/cabecera%2Bdefinitiva.jpg" height="40" width="320" /></a> </div>
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<br /></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Desde el domingo 1 de marzo de 2015, los contenidos de este Blog y de <a href="http://historiaenlibertad.blogspot.com.es/">Historia en Libertad</a> se publicarán en un mismo Portal accesible desde las siguientes direcciones</span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.desdemicampanario.es/">desdemicampanario.es</a></span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.desdemicampanario.com/">desdemicampanario.com</a></span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.historiaenlibertad.es/">historiaenlibertad.es</a></span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.historiaenlibertad.com/">historiaenlibertad.com</a></span></span></div>
<br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-dvGGfKCa-1o/VN-sc11JmmI/AAAAAAAAC2U/vpHLRk467uk/s1600/7Aniversario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-dvGGfKCa-1o/VN-sc11JmmI/AAAAAAAAC2U/vpHLRk467uk/s1600/7Aniversario.jpg" height="232" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-57749463470134746052015-02-28T00:30:00.000+01:002015-02-28T00:30:00.481+01:00II Domingo de Cuaresma: 1-marzo-2015<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rito Romano Tradicional</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-pIXk_ShEeSo/VN9KIm7YSgI/AAAAAAAAC1o/NUCHRdvgX1A/s1600/Transfiguraci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-pIXk_ShEeSo/VN9KIm7YSgI/AAAAAAAAC1o/NUCHRdvgX1A/s1600/Transfiguraci%C3%B3n.jpg" height="218" width="320" /></a></div>
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Evangelio</span></span></span></h3>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Mt 17, 1-9: Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz.
En esto, se les aparecieron Moisés y Elías que conversaban con él.
Tomando Pedro la palabra, dijo a Jesús: «Señor, bueno es estarnos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.».
Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y de la nube salía una voz que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle.»
Al oír esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y dijo: «Levantaos, no tengáis miedo.» Ellos alzaron sus ojos y ya no vieron a nadie más que a Jesús solo.
Y cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó: «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.»</span></span></blockquote>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Reflexión</span></span></span></h3>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ante tres testigos elegidos por Él (Pedro-Santiago y Juan), el cuerpo de Cristo se transformó y aparecía radiante de luz y de belleza: “<i>su rostro se puso resplandeciente como el sol y sus vestidos blancos como la luz</i>”. Esta luz no estaba sobre Él, sino que se desprendía de Él. no se posaba sobre Jesús como un rayo procedente de lo alto, salía, fluía de Él.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El alma de Cristo, unida al Verbo, gozaba de la visión beatífica de Dios, cuyo efecto connatural es la glorificación del cuerpo. Sin embargo, para llevar a cabo la obra de la redención, impedía que la gloria que invadía su alma redundase en su cuerpo. En la transfiguración permitió que aquella gloria se manifestase en su vida corporal.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>1. Aliento en la lucha.</b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Estudiando la liturgia del segundo domingo dentro del marco general de la Cuaresma advertimos su aptitud para fortalecernos y vigorizarnos en el combate y en la austeridad.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1.1. En el Domingo último se nos presentaba la figura austera de Cristo, cuya imitación en Cuaresma se hace necesaria para no desoír la invitación del Apóstol: “<i>Os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios</i>” (2Cor 6,1).</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1.2. La Iglesia da un nuevo impulso a sus fieles presentando a Cristo no ya austero, sino glorioso y diciéndonos: “<i>Escuchadle</i>” (Mt 17,5) porque “<i>la voluntad de Dios es vuestra santificación en Cristo Jesús</i>” (1Tes 4,3).</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1.3. En el primer domingo se nos presenta Cristo modelo. Hoy Jesucristo fin. Allí nos movía la fe; aquí la esperanza. La esperanza de nuestra transformación en Cristo, que es doble: en esta vida y en la otra, si bien ambas relacionadas entre sí, porque la primera es medio indispensable para la segunda.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: blue;">2. Nuestra tranformación en Cristo durante esta vida</span></b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2.1. Es voluntad de Dios. Las palabras de S.Pablo: “<i>Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación</i>”, se refieren a una transformación en Cristo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2.2. Conocimiento de Cristo. Para que esta transformación sea posible hemos de conocer la figura y la vida de Cristo y la razón de todo cuanto Él ejecutó mientras vivió en la tierra. Es esto lo que S.Ignacio llamaba conocimiento interno, el <i>Escuchadle</i> del Evangelio: escuchar a Cristo, mediante la imitación de su vida, por el abrazo de la cruz y los sufrimientos.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2.3. Esta transformación es obra de Dios:</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">a) Se comenzó por el Bautismo: “cuantos en Cristo habéis sido bautizados, os habéis vestido de Cristo” (Gal 4,27) </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">b) Se aumenta y se perfecciona mediante la Eucaristía: “El que come mi carne y bebe mi sangre está en mí yo en él...; el que me come vivirá por mí” (Juan 6,56-57).</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">c) A esta transformación se ordenan todas las gracias actuales y auxilios de Dios nuestro Señor.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2.4. Pero la cooperación del hombre es necesaria y consiste en:</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">a) El conocimiento de nuestra nada; nuestra humillación ante Dios.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">b) Petición confiada ante Dios.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">c) El amor a los preceptos divinos y la práctica de los mandamientos.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: blue;">3. Anticipo de nuestra transformación gloriosa</span></b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.1. Si cooperamos a la obra de Dios durante esta vida, viviremos transformados en Cristo. Esta transformación será un anticipo de la definitiva en el cielo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.2. Podemos actualizar hoy la transfiguración. Sobre el ara del altar aparece Jesucristo glorioso, el mismo del monte de la Transfiguración (=Tabor), si bien envuelto en los humildes accidentes del pan y del vino. Cada Misa es un Tabor y una Transfiguración. Nos habla de la transformación que nos aguarda en el cielo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.3. Y desde el altar, el Padre, como en el Tabor, nos repite: “<i>Escuchadle</i>”, escuchad a mi Hijo; seguidle en la vida de humildad y cruz en la tierra, en la imitación de todas sus virtudes, para que un día le contempléis transfigurado en el cielo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fuente: <i>Verbum Vitae</i>, Tomo III, BAC.</span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-28777790564040911472015-02-26T00:09:00.004+01:002015-02-26T00:13:54.312+01:00Fabián Vázquez: Descanse en Paz<a href="http://2.bp.blogspot.com/-8G9L8FSDt_I/VO5V-SwGqRI/AAAAAAAAC4M/a90cGYa1PsY/s1600/FABI%C3%81N%2BV%C3%81ZQUEZ.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-8G9L8FSDt_I/VO5V-SwGqRI/AAAAAAAAC4M/a90cGYa1PsY/s320/FABI%C3%81N%2BV%C3%81ZQUEZ.jpg" /></a><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lamentamos informar que el pasado 24 de febrero, aproximadamente a las 6,30 de la mañana, Mario Fabián Vázquez, Director General de Radio Cristiandad sufrió un accidente en la localidad de General Pinto (Provincia de Buenos Aires) como resultado del cual perdió la vida.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Todos aquellos que sacamos tanto provecho de su apostolado, no podemos menos que agradecer a la Divina Providencia que puso en nuestro camino a una personalidad señalada.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Rogamos a todos nuestros lectores, que eleven preces y ofrezcan misas por su alma. A su señora, Viviana y a su hijo, Ignacio, todas nuestras condolencias y el deseo de que Nuestra Madre del Cielo nos alcance, a ellos y a nosotros, una santa conformidad que la voluntad de Dios.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-I4G7bXyszHA/VO5XJ8zesKI/AAAAAAAAC4U/_YInRpDJcEk/s1600/image003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-I4G7bXyszHA/VO5XJ8zesKI/AAAAAAAAC4U/_YInRpDJcEk/s1600/image003.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-8493993224267718372015-02-21T00:30:00.000+01:002015-02-21T00:30:00.808+01:00I Domingo de Cuaresma: 22-febrero-2015<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rito Romano Tradicional</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MKpXOq6T7Rs/T06XmcZrhJI/AAAAAAAAB0Y/uDhUxpY459g/s1600/Cuaresma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-MKpXOq6T7Rs/T06XmcZrhJI/AAAAAAAAB0Y/uDhUxpY459g/s1600/Cuaresma.jpg" height="320" width="222" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Evangelio </span></span></span></h3>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Mt 4, 1-11: Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre. Y acercándose el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Mas él respondió: Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si postrándote me adoras. 1Dícele entonces Jesús: Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto. Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le servían.</span></span></blockquote>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Reflexión</span></span></span></h3>
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"> </span> </span></span></h3>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">I. En el primer domingo de Cuaresma, la Liturgia presenta los dos extremos en los que se mueve la Historia Sagrada: el pecado del hombre y la redención de Cristo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por el pecado original de nuestros primeros padres, Adán y Eva, entró el pecado en el mundo; por Jesucristo ha entrado la gracia y la salvación. Por el Bautismo, fuimos incorporados a Jesucristo: “<i>Aquello fue un símbolo del bautismo que actualmente os salva: que no consiste en limpiar una suciedad corporal, sino en impetrar de Dios una conciencia pura, por la resurrección de Jesucristo, que llegó al cielo, se le sometieron ángeles, autoridades y poderes, y está a la derecha de Dios</i>” (2ª Lect.).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">II. La Cuaresma nos recuerda que la victoria de Jesús sobre el pecado y la muerte se consumará en la Cruz, el Viernes Santo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pero podemos decir que el combate se inicia ya en las tentaciones en el desierto que nos relata hoy brevemente el Evangelio de San Marcos.
Allí Jesús, antes de empezar su vida pública, será sometido a la prueba de tres tentaciones contra la sumisión, la obediencia y la adoración que se deben solo a Dios.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesús no podía sentir, como nosotros, ninguna inclinación al pecado, por eso la tentación no tiene ningún efecto y la resistió fácilmente. Pero quiso someterse a ellas para servirnos a nosotros de ejemplo: “<i>para hacerse semejante a los demás hombres en todas las miserias que no son culpa… y con la victoria de sus tentaciones nos enseñase a vencer las nuestras y nos diese ánimo y esfuerzo para vencerlas</i>” (padre Lapuente).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">III. El cristiano es el discípulo de Jesucristo, hijo de Dios por el Bautismo y también tendrá que enfrentarse a la tentación, del demonio, del mundo, de sus pasiones, de los malos ejemplos…
Para vencerlas tenemos que seguir el ejemplo que nos da Cristo: el secreto de su triunfo se halla en el desierto y en la oración.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesús se retiró al desierto para orar y hacer vida de penitencia. Éstas son las cosas que nos recomienda la Iglesia durante este santo tiempo de Cuaresma:</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">― Oración: recogimiento, separación del espíritu del mundo, recordar con frecuencia las verdades eternas que de un modo especial se predican en este tiempo, a fin de tener muy presente la eternidad que nos espera y asegurarla con la oración perseverante.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">― Penitencia para remover el único impedimento de nuestra salvación, que es el pecado; mortificando nuestros sentidos que, con tanta frecuencia, nos hacen caer en la tentación; procurando la contrición del corazón, mediante la consideración de la Pasión de Jesús, causada por nuestros pecados; purificando nuestra conciencia con una sincera confesión de nuestras culpas y comenzando una vida cada vez más coherente con nuestra condición de cristianos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A esto nos invita el tiempo de Cuaresma que ahora comenzamos: en unión con la Virgen María, vamos a retirarnos con frecuencia al “desierto” de la oración y la penitencia y recibiremos la luz y gracia de la salvación.</span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-13137306915650649212015-02-20T21:06:00.002+01:002015-02-20T21:06:49.870+01:00FRANCISCO TORRES GARCÍA: Las 80 sombras sobre José Antonio de una investigación ni tan novedosa ni tan inédita<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/--f0cqRxCQM0/VOeSVpeiRzI/AAAAAAAAC30/Y7x70qC_uAw/s1600/EUJAhogarsocial.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--f0cqRxCQM0/VOeSVpeiRzI/AAAAAAAAC30/Y7x70qC_uAw/s1600/EUJAhogarsocial.jpg" height="640" width="451" /></a> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tenía hace tiempo anuncio sobre la inminente aparición -saldrá a la venta en los próximos días- de un nuevo libro del prolífico escritor José María Zavala sobre el fundador de la Falange. Una nueva incursión sobre el personaje tras su irregular obra "La pasión de José Antonio" (2011). Un texto aquel pletórico de reproducciones acríticas de testimonios muy conocidos, en la que se llega a presentar lo que ya está publicado en un libro como gran hallazgo, se dan como ciertos, pese a sus irrealidades manifiestas, los recuerdos indirectos de los hijos de algunos protagonistas de los hechos sin sopesar la deformación de la memoria y la confusión que acaba produciéndose entre lo vivido y lo oído, se recorta y pega de aquí y de allá y se salpica todo ello con algunos documentos de la Causa General. Y al cerrar aquel libro nos encontramos con la visión de alguien que murió sin que sepamos a ciencia cierta qué defendió en su vida que es lo que de verdad le costó la vida, aunque el objetivo real de Zavala fuera contarnos o mal contarnos los amores reales o supuestos de José Antonio. </span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En aquella obra daba crédito José María Zavala, contraviniendo documentos y testimonios, a la versión estrella -también esta obra que nos anuncia está aparentemente llena de versiones estrella- de su supuesto testigo ocular de la ejecución, el uruguayo Martínez Arboleya, cuyo testimonio pese a ser conocido desde 1960 nadie tomó nunca en consideración porque era evidente que tenía mucho de invento. El testigo ocular de Zavala, que vuelve a este nuevo trabajo, cuya versión pareció creer el autor a pies juntillas, pese a en sus palabras "titánica investigación", en realidad no estuvo allí. Si según el testigo -reitera Zavala- quedó tan conmocionado por la ejecución de José Antonio cómo le falla la memoria y nos dice que eran ocho los integrantes del piquete y ahora Zavala nos dice que eran 14; nos contaba el testigo que José Antonio iba esposado y se le daba crédito en aquel libro y ahora se rectifica; nos presentaba el uruguayo a José Antonio con su mono azul ante el pelotón ahora Zavala nos cuenta que iba con pantalón y jersey...</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Curioso, porque en 2012 publicaba mi obra "El último José Antonio" (Ediciones Barbarroja), que acaba de ver su tercera edición con las rectificaciones propias de los errores de imprenta y algunas inclusiones, donde se reconstruía la ejecución de forma muy similar a la que ahora el señor Zavala nos presenta como la gran novedad tras su "labor titánica de investigación durante casi cuatro años".</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Curioso, porque en 2013 publicaba José María Zavala "La pasión de Pilar Primo de Rivera" -me consta que conocía "El último José Antonio" y las críticas que allí se vertían a su obra- e, impertérrito, pese a esa colosal tarea de la que se vanagloria, repitió las páginas de la ejecución y el cuento de Martínez Arbeloya como si nada en un libro fallido sobre una mujer que demanda una gran biografía política.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Curioso también resulta que el señor Zavala haya escogido como título de su nuevo libro -aunque me temo que repita sin más páginas y páginas de lo ya publicado- "Las últimas horas de José Antonio". ¿Coincidencia, parecido buscado a propósito...? Ahora bien, lo que motiva estas líneas -no me gusta hablar de un texto sin conocerlo en profundidad-, es que en las cuatro páginas que ha llenado el autor para la autopropaganda y el reclamo -teniendo buen cuidado de ocultar algunas de las cuestiones que aborda no fuera a espantar una clientela determinada- en el diario La Razón (15-2-2015) nos sorprenda afirmando que se ha tardado ochenta años en recrear la imagen de la ejecución-asesinato de José Antonio y que por fin lo ha conseguido gracias a su trabajo de investigación y consulta de documentos antes nunca utilizados. ¡Ejem...!</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dejo a un lado que en 1939 el dibujante Kemer hiciera una reconstrucción a partir de lo indicado por testigos para la revista FOTOS en seis láminas con anotaciones que rescatamos para mi libro "El último José Antonio". Vayamos a los inéditos que José María Zavala exhibe como reclamo y que debemos suponer son los más trascendentes. Me temo que hay mucho fuego de artificio, de vendedor de novedades. Ahí tenemos la lista de oficiales de la prisión de servicio el día de la ejecución, un gran descubrimiento... pero la inmensa mayoría de estos oficiales ni intervinieron ni estuvieron en la ejecución o en sus momentos previos (no por ninguna conspiración de silencio o similar sino porque no era su función). También se exhibe el certificado de defunción de 1940 que ha sido muchas veces reproducido y hasta se vendía en los puestos de propaganda falangista en los años de la Transición.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Llegamos en la lectura de su largo artículo a lo que se anuncia como novedoso, fruto de la "titánica investigación": las declaraciones de integrantes del pelotón como Guillermo Toscano, del sargento Juan José González (que no formó parte del pelotón), del forense Aznar que "certificó" la muerte y del forense Manuel Hurtado que no presenció la ejecución (debemos suponer que el libro contendrá otros testimonios conocidos como los de Molina y otros novedosos que el autor debe guardar para sorprender al lector porque de lo contrario...). Ahora bien, no son testimonios nuevos. El análisis de las declaraciones que los citados realizaron al acabar la guerra y que se conservan en el archivo de la Causa General, y lo que es más importante su cruce con otros testimonios y el análisis crítico -no todo lo que se afirma ante un Consejo de Guerra es exacto- ya estaba en mi obra "El último José Antonio" que naturalmente incluía todas las citas a los documentos en sus ochocientas notas. Y es más, toda esa documentación está al alcance del teclado de cualquier español porque hace tiempo que está colgada en la red por el Centro de Documentación de la Memoria Histórica. Ergo la novedad y lo inédito no es tal.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En algo es novedoso lo hasta ahora publicado de este nuevo trabajo: su nueva e inverosimil imagen del fusilamiento. Y es que Zavala parece ignorar que los Mauser de la época no disparaban ráfagas sino que se tiene que mover el cerrojo tras cada disparo; que es un arma que carga cinco balas y que los retrocesos y movimientos hacen muy difícil mantener la línea en el tiroteo del oeste que parece transmitir. Nos cuenta que los catorce "fusileros" (yo los dejaba en doce más uno que tiró el fusil y decidió no participar) realizaron 5 o 6 descargas, ochenta tiros. Ya es de por sí difícil que formaran con holgura doce milicianos en aquel patio tan pequeño pero lo de las descargas tiene poca base. Yo lo deseché, pero citaba las referencias a esas cinco o seis descargas, entre otras razones porque los falangistas que estaban en la prisión y sobrevivieron que estaban rezando por José Antonio, porque el fiscal Ricardo Gullón y el propio Miguel Primo de Rivera, recordaban dos descargas y es muy difícil pensar que ese dato no lo hubieran retenido con claridad sus familiares y los falangistas que lo idolatraban. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Zavala es un autor que gusta del efectismo y nos cuenta como son acribillados por esos ochenta disparos, pero... La primera descarga se hace a tres metros, pero según la recreación el pelotón se abría en semicírculo por lo que los situados más cerca de los condenados ubicados lateralmente a los ejecutados tendrían el cañón de sus mosquetones a un metro de la cara de sus víctimas y ello es altamente improbable. La primera descarga, a una distancia que hace imposible el fallo, mata y derriba (los disparos a José Antonio fueron al pecho y la cabeza... se conservan las imágenes de los impactos en el muro y el testimonio de los falangistas que consiguieron entrar en el patio en los días siguientes con un testigo y guardar algunas balas como reliquia). Y es a partir de aquí cuando se cae la historia o no. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ochenta disparos para qué. En la primera descarga José Antonio está en el suelo, en la segunda los chicos de Novelda. Tengo la impresión de que Zavala piensa que disparaban en ráfaga o de forma continua y ve el cuerpo de José Antonio cayendo a cámara lenta acribillado una y otra vez, pero la realidad es que tras cada descarga los milicianos tenían que mover el cerrojo y volver a apuntar, pero a quién... a los cuerpos que están en el suelo. A Zavala le sobyuga la idea de la "chusma" que dibuja Arboleya, la "carnicería" y ve a los milicianos, sádicos y sanguinarios, los "malísimos rojos", disparando una y otra vez sobre los cuerpos que estaban en el suelo. Y eso siempre que los componentes del pelotón, que no recibieron órdenes de fuego en ningún momento -en eso estamos de acuerdo los testimonios, Zavala y yo-, llevaran cinco balas en el peine y una en la recámara, lo que dista de ser usual en un pelotón que en una ejecución solo dispara una vez. Olvida Zavala que una parte de esos sádicos y sanguinarios que acribillan cadáveres en el suelo habían estado en la prisión custodiando a José Antonio un par de meses, que habían asistido al juicio como guardias, que incluso José Antonio pregunta a alguno de ellos... No me parece muy creíble la orgía de disparos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Voy a precisar una cuestión al titánico y esforzado autor: cuando González Vázquez declara al Tribunal que a la izquierda de José Antonio quedan tres y no cuatro de los chicos de Novelda, dice la verdad porque el espacio que existía era muy pequeño y estaba reducido por la existencia de unos escalones que luego fueron retirados; difícilmente podían situarse contra el muro hasta la esquina más de cuatro personas, por ello José Antonio se coloca algo más adelantado, casi en la vertical de la esquina, y el cuarto de los mártires de Novelda quedó al otro lado, lo que significa que el cañón del mosquetón de los milicianos que, según la reconstrucción de Zavala, tiene prácticamente al lado estaría a menos de un metro. Quienes hemos estado en la casa-prisión sabemos que una formación juvenil en los días del Veinte de Noviembre se componía de seis o siete filas con un pasillo en el centro que permitía pasar a una persona y una fila de público a cada lado; que en otro tipo de formaciones quedaban seis filas frente a la cruz y tres en el lateral y no quedaba más espacio. Lo más lógico, bien fueran 12+1 o 14 (no coincidimos en parte de los nombres), es que el pelotón formara en una fila en pie y otra rodilla en tierra.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Baste por ahora el señalar estas advertencias. No voy a entrar en la recuperación, en base a curiosas interpretaciones de los textos, de la vieja e irrisoria teoría de que la orden de ejecutar a José Antonio vino de Moscú. Si la argumentación más extensa del libro, supongo, se basa en ese tipo de referencias la credibilidad de su hercúlea investigación quedará bajo mínimos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ahora bien, no quiero cerrar estas líneas sin detenerme en los dos anuncios de contenido que no aparecen en las cuatro páginas de La Razón, cosa lógica porque perjudicaría la posible clientela lectora habitual de ese diario, pero sí en los reclamos del libro: el primero, que nos va a explicar que Franco no hizo nada por intentar excarcelar a José Antonio, lo que es algo más que una falacia que ya estaba en su primer libro; el segundo, que nos va a contar que de no ser asesinado podría haber sido el líder conservador, y esto sí que es una manipulación producto de no haber entendido al personaje. De razonar semejante cosa más vale que lo hubiera dejado mudo como hizo en su pasión. </span></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-31DtrmHnQR4/VOeSVQGBoPI/AAAAAAAAC3w/zYQsD8H75L8/s1600/FRANCISCO%2BTORRES.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-31DtrmHnQR4/VOeSVQGBoPI/AAAAAAAAC3w/zYQsD8H75L8/s1600/FRANCISCO%2BTORRES.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Francisco Torres García</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-10750951961589883452015-02-19T00:30:00.000+01:002015-02-19T14:20:42.375+01:00ÁNGEL DAVID MARTÍN RUBIO: Cáceres-1936: la larga noche del 19 al 20 de febrero <div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5966390031685676904" itemprop="description articleBody">
<div class="mceTemp">
<dl class="wp-caption aligncenter" data-mce-style="width: 300px;" id="attachment_37675" style="width: 300px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="renau frente popular 1936" class="size-full wp-image-37675" data-mce-src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/renau-frente-popular-1936.jpg" src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/renau-frente-popular-1936.jpg" height="448" width="290" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">La propaganda del Frente Popular señala a sus enemigos: miles de ellos serían asesinados pocos meses después</span></td></tr>
</tbody></table>
<dt class="wp-caption-dt"><br /></dt>
</dl>
<span style="font-size: large;">La
inmensa mayoría de políticos izquierdistas que integraron el Frente
Popular con vistas a las elecciones convocadas para el 16 de febrero de
1936, preconizaba la acción directa y enarbolaban la misma bandera de la
revolución de Octubre de 1934. Nada tiene, por ello, de extraño que se
concertaran para utilizar los cauces del sufragio universal como un
medio más para el asalto al Poder, logrando con el fraude, la violencia y
el amaño, la mayoría que, como era previsible, el cuerpo electoral
había de negarles.<br />
</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;">Debe tenerse en cuenta que, debido a la Ley
Electoral vigente, la mecánica de adjudicación de las actas de diputados
era complicada y necesitaba pasar por tres momentos sucesivos pero
bastante separados en el tiempo:<br />
<br />
- Escrutinio general.</span></div>
<span style="font-size: large;">
-
Celebración de una segunda vuelta en aquellas circunscripciones en que
ninguna lista hubiera obtenido al menos el 40% de los votos.<br />
- Discusión de las Actas en las Cortes.<br />
<br />
Cualquier
interferencia, por pequeña que fuera, en alguna de estas fases influye
directamente sobre los escaños asignados, siendo especialmente delicado
el escrutinio pues se distribuían los puestos previamente atribuidos a
mayorías y minorías bastando una ligera modificación en el número de
votos computados para provocar el vuelco del resultado electoral en toda
una provincia. La ley electoral vigente reproducía y agravaba todos los
defectos del decreto que reguló las elecciones a las Constituyentes y
había sido aprobada por las izquierdas que confiaban en sus fuertes
mayorías<a data-mce-href="#_ftn1" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn1" title="">[1]</a>.<br />
<br />
En
realidad, la ausencia de garantías que se produjo tanto en el
escrutinio como en la segunda vuelta y el número de diputados que
fueron privados de sus actas en las Cortes para atribuirlas a candidatos
frentepopulistas, permite concluir que todo el mecanismo se condujo al
margen de la ley. La vulneración del marco democrático resulta
característica del proceso revolucionario iniciado el 16 de febrero.<br />
<br />
En
la noche del día citado, las primeras noticias acerca del resultado
eran parciales: victoria del Frente Popular en Cataluña, Madrid y otras
grandes ciudades y de las derechas en numerosas provincias. Hacia las
diez, el presidente del gobierno, Manuel Portela Valladares, comunicaba
el triunfo de la izquierda en Cataluña y la dimisión de Escalas,
gobernador general de Cataluña y presidente de la Generalidad.<br />
<br />
Inmediatamente,
comienzan los desórdenes en la calle promovidos por los partidarios del
Frente Popular. Es una situación que se mantendrá a lo largo de estos
días, logrando influir en los cargos públicos de una manera parecida al
14 de abril de 1931, es decir, provocando la euforia por una victoria
que todavía no existía y desmoralizando cualquier posibilidad de
resistencia.<br />
<br />
Aunque algunos periódicos afirmaban rotundamente que
las izquierdas habían logrado la mayoría absoluta, el 18 de febrero
todavía se tiene la impresión de que va a salir una Cámara en la que el
Frente Popular se encontraría en equilibrio o con una ligera ventaja
sobre la derecha y con la práctica desaparición del centro. En cualquier
caso, era imposible decir cuál había de ser la composición definitiva
de las Cortes: faltaba por conocer el resultado del escrutinio general
del 20 de febrero; en algunas provincias habría que esperar a la
celebración de la segunda vuelta y quedaba por desarrollar la labor de
la Comisión de Actas para que tuviera lugar la constitución definitiva
de la Cámara.<span data-mce-style="color: #ff0000;" style="color: red;"><b> </b></span><br />
<br />
</span><br />
<h4>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>El nuevo Gobierno de Azaña y la manipulación de las actas electorales</b></span></span></h4>
<span style="font-size: large;">
<br />
En circunstancias normales —como había ocurrido en 1933— el Presidente
del Gobierno hubiera dirigido la segunda vuelta y se habría presentado
al Parlamento para dar cuenta de la misión recibida. En este caso, su
dimisión el 19 de febrero va a permitir al Frente Popular la ocupación
del Gobierno para, desde él, acabar de redondear los resultados y forzar
la mayoría.<br />
<br />
Portela Valladares había resistido a todas las
invitaciones que se le habían hecho para restablecer el orden público,
sobre todo por parte del general Franco, jefe del Estado Mayor Central, y
de Gil Robles. Si esta cesión se debía al puro pánico o fue fruto de un
pacto con los dirigentes del Frente Popular —como afirma Gil Robles en
sus memorias— es cuestión difícil de discernir.<br />
<br />
En las consultas,
casi todos los políticos aconsejaron que se formara el Gobierno que
pudiera deducirse de la composición de las nuevas Cortes, pero la
imposibilidad de crear un Gobierno de acuerdo con la representación
parlamentaria de unas Cortes cuya composición aún no se conocía, nos
pone de relieve lo absurdo de la situación.<br />
<br />
La dimisión de Portela
arrastró el éxodo en masa de muchos gobernadores provinciales y otros
funcionarios locales que dimitieron aterrados sin esperar la llegada de
unos sustitutos adecuados. Apenas tomó posesión el Gobierno presidido
por Manuel Azaña, y sin esperar a la transmisión normal de poderes,
procedieron los dirigentes revolucionarios a apoderarse de los edificios
y cargos públicos con la posibilidad de actuar así sobre la
documentación electoral trasladando a las candidaturas de izquierda el
triunfo logrado por las derechas. Así se hizo en provincias como
Cáceres, La Coruña, Valencia, Pontevedra, Lugo y Orense.<br />
<br />
Veamos con detalle lo ocurrido en la provincia extremeña.</span><br />
<div class="mceTemp">
<dl class="wp-caption aligncenter" data-mce-style="width: 400px;" id="attachment_37679" style="width: 400px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Desfile de milicias precursoras del ejército rojo (Madrid, 1 de mayo de 1936)" class="size-full wp-image-37679" data-mce-src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Milicias-rojas-en-Madrid.jpg" src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Milicias-rojas-en-Madrid.jpg" height="286" width="390" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Desfile de milicias precursoras del ejército rojo (Madrid, 1 de mayo de 1936)</span></td></tr>
</tbody></table>
<dt class="wp-caption-dt"><br /></dt>
</dl>
<h4>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>El fraude electoral en Cáceres</b></span></span></h4>
<span style="font-size: large;">
</span>
<h4>
<span style="font-size: large;">
<span style="color: blue;"><b> </b></span></span></h4>
<span style="font-size: large;">
La <i>Comisión sobre Ilegitimidad de Poderes Actuantes en 18 de julio de 1936</i>,
fue creada en 1938 y reunía a un prestigioso grupo de juristas y
políticos, monárquicos y republicanos, bajo la presidencia de Ildefonso
Bellón Gómez, Magistrado del Tribunal Supremo.<br />
<br />
De acuerdo con su investigación, publicada en 1939<a data-mce-href="#_ftn2" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn2" title="">[2]</a>,
el de Cáceres fue un caso muy semejante al de la provincia de La Coruña
de sustitución y falsificación de actas. El hecho quedó plenamente
demostrado por las numerosas actas notariales de presencia presentadas
por los candidatos de derechas y por el resultado que arroja la
documentación obrante en la Junta Central del Censo.</span></div>
<span style="font-size: large;">
Constituido
el Gobierno Azaña antes de la celebración del escrutinio general y
reemplazado el Gobernador Civil de Cáceres, el testimonio del Secretario
de la Diputación y de la Junta Provincial del Censo Electoral, Luis
Villegas Bermúdez de Castro, permite reconstruir las maniobras llevadas a
cabo en Cáceres con el objetivo confesado de poner en práctica “<i>la misión especial del Gobierno de la República de sacar triunfante la candidatura de izquierdas en el acto de escrutinio</i>”:<br />
</span><br />
<blockquote>
<span style="font-size: large;">
“En
Cáceres a 23 de diciembre de 1936, comparece el señor anotado al margen
[…] dijo llamarse como queda dicho, mayor de edad, viudo, natural de
Valencia de Alcántara, vecino de esta ciudad y Secretario de la
Diputación Provincial. Preguntado si en la noche del 19 al 20 de febrero
último hubo alguna reunión en el Gobierno Civil, qué personas la
formaban y que fines perseguían, dijo: Que la expresada noche fue
llamado a eso de las tres horas para que acudiera al Gobierno Civil, por
haber sido llamado por el Gobernador; que al llegar al edificio del
Gobierno y cruzar los pasillos, vio en ellos a varias personas, entre
las que recuerda a don Indalecio Valiente, Telesforo Díaz Muñoz, Luis
Martínez Carbajal, Jacinto Herrero (?), y al entrar en el despacho del
Gobernador le indicó éste que el objeto de la llamada era para que diera
posesión al nuevo Presidente de la Diputación por haber sido destituido
el anterior, don José Bulnes. Y al efecto le presentó a don Santiago
Sánchez Moras, a quien el declarante no conocía, y al cual veía por
primera vez; pasaron al despacho contiguo al del señor Gobernador y allí
vio y le fue presentado don Faustino Valentín candidato a Diputado a
Cortes […] Preguntado manifieste si sabe el objeto que llevaban dichos
señores a estar esa noche en el Gobierno Civil, dijo que era la
sustracción de la documentación electoral, dice que no puede asegurar
que todas las personas que se encontraban allí, y que eran más que las
citadas, pero cuyos nombres no recuerda, llevara la finalidad a que se
refiere la pregunta, aunque supone que sí, por los indicios que pudo
recoger durante el tiempo que permaneció en el Gobierno Civil; solamente
puede hacer afirmaciones categóricas respecto a las personas que
intervinieron en los hechos que a requerimiento del Juzgado va a
referir. Después de dar posesión al nuevo presidente de la Diputación
[…] Al quedarse solo en el despacho con el señor Sánchez Moras, éste le
requirió, invocando su carácter de presidente de la Diputación
Provincial para que le entregara la documentación electoral, que debía
obrar sus efectos al día siguiente en el acto de escrutinio general para
las elecciones de diputados a Cortes. A lo cual se negó el declarante;
insistió el presidente, diciendo que eso era un acto que no tenía
importancia alguna, que nadie lo sabría y que no había de envolver
responsabilidad alguna para el que dice. Éste insistió también
terminantemente en su negación, y en vista de ellos, fue llamado al
despacho el señor Valentín, el cual trató de convencer al que declara de
que debía acceder a las pretensiones del señor Sánchez Mora, empleando
para ello distintos argumentos, entre otros el que el declarante no
tendría responsabilidad alguna porque obraba en virtud de obediencia
debida, que, además el hecho no sería por nadie conocido, que él traía a
Cáceres la misión especial del Gobierno de la República de sacar
triunfante la candidatura de izquierdas en el acto de escrutinio,
cualquiera que fuera el procedimiento que tuviera que emplear, pues la
documentación que había llegado a la Junta Provincial del Censo había
sido amañada por las derechas y había que destruir esta labor. Que el
Gobernador Civil estaba detenido en el mismo Gobierno, que el señor Gil
Robles había huido de Madrid; a pesar de todas estas manifestaciones el
declarante insistió en su negativa, y dijo terminantemente que el
cumpliría con su deber en todo momento y que no llevaba veinticuatro
años de probidad profesional para perderla en una noche, pues bastaba
para ello a impedirlo el concepto que tiene de su responsabilidad moral,
aún cuando le asegurasen que estaba libre de cualquiera otra; entonces
el señor Valentín le indicó su propósito o resolución de destituirle del
cargo de Secretario de la Diputación diciendo el declarante que sólo
así entregaría la documentación, puesto que cesaba en sus funciones.
Acto seguido le entregaron unos oficios en que se le suspendía del
cargo, manifestándole que el nuevo secretario era don José Herrera
Quiroga, quien se presentó ipso facto, levantándose el acta
correspondiente. Y haciendo entrega de la las llaves del arca de la
Diputación en donde estaba guardada la documentación, manifestando antes
que la otra llave del arca estaba en poder del señor Depositario de
fondos, pues el que declara, temiendo el asalto de las izquierdas para
sustraer la documentación había adoptado la precaución de cerrar ésta en
la caja de caudales de la Diputación en la tarde anterior, pidiendo
este favor al señor Depositario, en cuyo poder quedó la otra llave, lo
cual tenía por objeto demostrar que durante el tiempo que la
documentación estuvo bajo la custodia del secretario de la Diputación no
había sufrido alteración alguna en previsión de que ésta se hubiera
hecho antes de llegar a la Junta en algún otro lugar. Acto seguido
abandonó el local del Gobierno Civil, debiendo advertir que la entrega
de las llaves se la hizo al Depositario de la Diputación, que había sido
llamado”<a data-mce-href="#_ftn3" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn3" title="">[3]</a>.</span></blockquote>
<span style="font-size: large;">
A
partir de este momento se improvisan las actas necesarias para alterar
el resultado de las elecciones, que había sido favorable a las derechas.
El hecho se llevó a cabo con tal impunidad y tuvo tan fácil
comprobación que se informaba de él en la prensa, aunque, posteriormente
la censura gubernamental puso sordina al asunto:<br />
</span><br />
<blockquote>
<span style="font-size: large;">
“En
las elecciones de Cáceres los resultados oficiales que concuerdan con
las certificaciones que tienen en su poder los candidatos de derecha,
dan el triunfo a éstos por noventa mil votos contra setenta y tantos mil
de los izquierdistas triunfantes, que son tres. En vista de ello, los
candidatos de izquierda, capitaneados por el Sr. Díez Pastor, en el
momento en que dejó el Gobierno civil el gobernador saliente y después
de tomar posesión del cargo un conocido socialista, a las tres de la
mañana abrieron la caja de la Diputación donde estaban encerradas las
actas cuyo escrutinio empezaba hoy, y eligiendo los pueblos en que las
derechas tienen mayoría, colocaron en lo sobres unas actas burdamente
falsificadas con los resultados cambiados y en otros unos papeles en
blanco para que esos votos no les fueran computados a la derecha”<a data-mce-href="#_ftn4" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn4" title="">[4]</a>.</span></blockquote>
<span style="font-size: large;">
Prueba
de todo lo que venimos diciendo, es la misma acta de escrutinio general
de la Junta Provincial de Cáceres, firmada no solamente por los
componentes de la misma, sino también por los Interventores de los
diversos partidos, y en la que se consignan aparecieron abiertos en el
acto del escrutinio los sobres correspondientes a las actas en que más
claramente se advierte luego la falsificación referente a los pueblos de
Alcuéscar, Alía, Ceclavín, Mohedas, Montehermoso, Aceituna, Santíbáñez
el Bajo y Torre de Don Miguel.<br />
<br />
En las actas correspondientes a
estas Secciones aparecen en numerosos casos todos los candidatos de
izquierdas con cifras iguales y elevadísimas de votaciones, y los de
derechas con cifras iguales y mínimas o se omiten totalmente sus
resultados. Faltan en muchas de esas actas las firmas de los
interventores. Actas de diversas secciones de un mismo pueblo, y, a
veces, de pueblos diferentes, aparecen escritas con idéntica letra y
tinta, y, sin embargo, todas estas actas se escrutaron en la Junta
Provincial sin tener en cuenta las certificaciones presentadas por los
candidatos derechistas y expedidas por las mesas respectivas, en las que
figuraban los votos realmente obtenidos. Así ocurre, por ejemplo, con
varios distritos del pueblo de Torre de Don Miguel y del de Alía<a data-mce-href="#_ftn5" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn5" title="">[5]</a>.<br />
<br />
Bastaría
el hecho de aparecer abiertos los sobres correspondientes a las actas
de numerosas secciones para deducir que se abrieron con una intención de
falsificación y a ello se agrega que las actas correspondientes a estos
sobres son aquellas en que, en contra de los certificados de escrutinio
autorizados por las mesas respectivas, se atribuye a las derechas
votación insignificante o nula y a las izquierdas, por el contrario,
votación que alcanza en algunos momentos el 98% de los votos emitidos.<br />
<br />
En
la documentación presentada al Congreso por algunos candidatos se
acredita también que, ordenada por el Presidente de la Junta Central del
Censo al de la Provincial de Cáceres mediante dos telegramas oficiales,
la entrega al señor Rodríguez Jurado de los testimonios notariales o
certificación de los documentos electorales que sirvieron de base para
la proclamación de diputados, solicitados por aquel candidato, se negó
el presidente de la Junta Provincial a enviarlos, pretextando no haber
sido entregada aún la documentación por el secretario interino de la
Junta al secretario propietario.<br />
<br />
Pero como las secciones enviaron
la documentación auténtica en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley
electoral no solamente a la Junta Provincial sino también a la Junta
Central del Censo, es en ésta donde obran los documentos originales de
cuyo cómputo únicamente puede deducirse el resultado exacto de las
elecciones celebradas el 16 de febrero en aquella provincia. Hecho este
cálculo se puede calibrar con toda certeza la entidad del fraude.</span><br />
<br />
<div class="mceTemp">
<dl class="wp-caption aligncenter" data-mce-style="width: 346px;" id="attachment_37680" style="width: 346px;">
<dt class="wp-caption-dt"><a data-mce-href="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Elecciones-Cáceres_1.jpg" href="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Elecciones-C%C3%A1ceres_1.jpg"><img alt="Fuente: "Apéndice I al dictamen de la Comisión sobre ilegitimidad de poderes actuantes el 18 de julio de 1936", Editora Nacional, Barcelona, 1939, p.32" class="size-full wp-image-37680" data-mce-src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Elecciones-Cáceres_1.jpg" src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Elecciones-C%C3%A1ceres_1.jpg" height="427" width="336" /></a></dt>
<dd class="wp-caption-dd"><span style="font-size: small;">Fuente:
"Apéndice I al dictamen de la Comisión sobre ilegitimidad de poderes
actuantes el 18 de julio de 1936", Editora Nacional, Barcelona, 1939,
p.32</span></dd></dl>
</div>
<span style="font-size: large;"><br />
Debieron, por tanto, ser proclamados diputados
todos los candidatos de la Coalición de Derechas, a excepción de Morata,
por las mayorías, y por las minorías, Giral, Díez Pastor y Martínez
Carvajal, o sea, seis contra tres, y como lo fueron dos por siete,
respectivamente, se privó indebidamente de cuatro actas a la Coalición
de Derechas, siguiendo el mismo procedimiento empleado en relación con
las actas de la provincia de La Coruña, de sustitución de las verdaderas
por las falsas con anterioridad a la celebración del escrutinio
provincial.<br />
<br />
</span><br />
<h4>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>Otros testimonios historiográficos</b></span></span></h4>
<span style="font-size: large;">
<br />
Fernando Ayala Vicente (actualmente, <a data-mce-href="http://www.psoecaceres.com/es/quienes-somos/" href="http://www.psoecaceres.com/es/quienes-somos/">Secretario Para la Historia Socialista de la Ejecutiva Provincial del PSOE de Cáceres</a>) publicó en 2001 un estudio acerca de las consultas electorales en la provincia de Cáceres durante la República<a data-mce-href="#_ftn6" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn6" title="">[6]</a>
y, aunque trata de difuminar las responsabilidades del Frente Popular
en el fraude cometido en el resto de España, reconoce que “<i><a data-mce-href="http://www.chdetrujillo.com/la-segunda-republica-en-la-provincia-de-caceres-elecciones-y-partidos-politicos/" href="http://www.chdetrujillo.com/la-segunda-republica-en-la-provincia-de-caceres-elecciones-y-partidos-politicos/">aquí se produjo una modificación en los momentos del recuento que alteraría decididamente el resultado final</a></i>”<i>. </i>Como
hicimos notar, en su momento, estas afirmaciones no suponían ninguna
novedad aunque sí merece destacarse su reconocimiento por una
historiografía que, fácilmente, acude al recurso de deformar la
realidad y que en este caso reconoce los hechos aunque no estime que por
ellos se cuestione la legitimidad de Gobierno frentepopulista. <br />
<br />
Lo que no justificaba Ayala era el motivo último que
condujo a los republicanos a la maniobra cacereña, más allá del objetivo
común al fraude con otras provincias de incrementar el número de
diputados frentepopulistas. Ha sido el historiador Antonio Manuel
Barragán Lancharro, en un trabajo publicado por <a data-mce-href="http://historiademonesterio.blogspot.com.es/2011/02/la-historiografia-al-uso-habla-sin.html" href="http://historiademonesterio.blogspot.com.es/2011/02/la-historiografia-al-uso-habla-sin.html">Historia en Libertad</a><a data-mce-href="#_ftn7" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftn7" title="">[7]</a>,
el que ha añadido oportunas precisiones al respecto, al hilo de las
memorias de Niceto Alcalá Zamora y de la documentación consultada.<br />
<br />
Según
el que fuera Presidente de la República Española, Portela Valladares le
había confesado que tenía conocimiento de la maniobra del Frente
Popular para que la candidatura izquierdista en Cáceres pasara de
perdedora a victoriosa ilegalmente. La clave está en un cuadro
explicativo del avance de resultados provisionales que envió a Madrid el
Gobernador Civil, el último a las 14,10 del 19 de febrero de 1936. A
falta de hacerse un recuento definitivo se corría el peligro de que
perdiera su escaño el propio José Giral Pereira, íntimo amigo de Azaña y
unos de los prebostes de Izquierda Republicana. Con la maniobra
empleada, el que estaba llamado a ser presidente del Gobierno en la
Guerra Civil y uno de los principales responsables del terror provocado
por la entrega de armas a las milicias frentepopulistas, ocupaba en
febrero de 1936 la candidatura a la que, fraudulentamente, se
atribuyeron más votos en la provincia de Cáceres.</span><br />
<div class="mceTemp">
<dl class="wp-caption aligncenter" data-mce-style="width: 500px;" id="attachment_37289" style="width: 500px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Concentración socialista: Oviedo, 14 de junio de 1936" class="size-full wp-image-37289" data-mce-src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Paso-al-marxismo.jpg" src="http://tradiciondigital.es/wp-content/uploads/2014/02/Paso-al-marxismo.jpg" height="300" width="490" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Concentración socialista: Oviedo, 14 de junio de 1936</span></td></tr>
</tbody></table>
<dt class="wp-caption-dt"><br /></dt>
</dl>
<span style="font-size: large;">En
conclusión, es insostenible la presentación de lo ocurrido en España
desde el 16 de febrero de 1936 como la consecuencia de una victoria
electoral de las izquierdas que se habría frustrado por una sublevación
militar en julio.<br />
<br />
En realidad hay que hablar de un proceso de
ocupación del poder por parte del Frente Popular y del inicio de una
ofensiva revolucionaria que conducirá, en los primeros momentos de la
Guerra Civil, a la completa implosión política de un sistema.</span></div>
<span style="font-size: large;">
<br />
78
años después [*], seguimos esperando a que la izquierda, española en general
y cacereña en particular, que utiliza los trágicos episodios de la
Guerra Civil para hacer política partidista a los gritos de “¡Viva el
socialismo! ¡Viva la república!” y al ritmo de "La Internacional",
empiece a reconocer sus propias responsabilidades y llegue a la
conclusión de que no existía "la legalidad republicana".</span><br />
<div>
</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref1" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref1" title="">[1]</a> Cfr. <i>Ley electoral</i>, Gaceta de Madrid, 28-julio-1933</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref2" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref2" title="">[2]</a> Cfr. <i>Apéndice I al dictamen de la Comisión sobre ilegitimidad de poderes actuantes el 18 de julio de 1936</i>, Editora Nacional, Barcelona, 1939, págs.29-38.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref3" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref3" title="">[3]</a> <i>Ibid.</i>, p. 33-35.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref4" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref4" title="">[4]</a> <i>ABC</i> (Madrid, 21 de febrero de 1936; edición de la tarde), p.29.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref5" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref5" title="">[5]</a> Pueden verse los dictámenes periciales sobre dichas falsificaciones en <i><i>Apéndice I al dictamen</i>..., . </i>ob. cit., págs. 36-38.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref6" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref6" title="">[6]</a> Cfr. Fernando AYALA VICENTE, <i>Las elecciones en la provincia de Cáceres durante la Segunda República</i>; Mérida: Editora Regional de Extremadura, 2001.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div>
<span style="font-size: small;"><a data-mce-href="#_ftnref7" href="http://tradiciondigital.es/wp-admin/post.php?post=37672&action=edit#_ftnref7" title="">[7]</a>
Antonio Manuel BARRAGÁN LANCHARRO, “Hace 75 años… José Giral y el
pucherazo del Frente Popular en Cáceres (1936)”, en Ángel David MARTÍN
RUBIO (coord.), <i>Extremadura: de la República a la España de Franco (Una visión historiográfica)</i>; Madrid: Ediciones Barbarroja, 2012, págs. 29-38. [Pulse sobre <a data-mce-href="http://tradiciondigital.es/2012/12/20/recension-del-libro-publicado-por-el-foro-historia-en-libertad/" href="http://tradiciondigital.es/2012/12/20/recension-del-libro-publicado-por-el-foro-historia-en-libertad/">este enlace</a> para más información sobre el libro]</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;">[*] Artículo publicado en <a href="http://historiaenlibertad.blogspot.com.es/2014/02/angel-david-martin-rubio-caceres-1936.html">Historia en Libertad, 21-febrero-2014</a> </span></div>
<div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-S9H_XuFkKac/U-VRxfoqbVI/AAAAAAAABYI/Hvhv4Lyipi8/s1600/P1000019.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-S9H_XuFkKac/U-VRxfoqbVI/AAAAAAAABYI/Hvhv4Lyipi8/s1600/P1000019.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángel David Martín Rubio</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-41028672313748533312015-02-18T22:26:00.000+01:002015-02-18T22:27:30.295+01:00JOSÉ MANUEL CANSINO: ¿Dónde van los cerebros andaluces?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1K2GKB1HQaY/VOUCzWyOg1I/AAAAAAAAC3U/iMxKJNJh--o/s1600/cerebro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-1K2GKB1HQaY/VOUCzWyOg1I/AAAAAAAAC3U/iMxKJNJh--o/s1600/cerebro.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://laeconomiapublica.blogspot.com.es/2015/02/donde-van-los-cerebros-andaluces-jose.html">Publicado en La Razón el 9/2/2015</a></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Del más de millón y medio de estudiantes universitarios que hay en España, 250.785 lo son de alguna de las diez universidades andaluzas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ha calado entre la opinión pública que buena parte de la "generación mejor preparada¨ emigrará buscando un empleo que no encontrará en España.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ya hemos discutido en varias ocasiones que no se trata de la "generación mejor preparada¨ en todos los casos; para muchos se trata de una generación ¨sobrepreparada" aunque con unos conocimientos no necesariamente apreciados laboralmente. Pero no es este el interés de este artículo sino el de analizar si, verdaderamente, hay fuga de "cerebros" andaluces y españoles al resto del mundo y, si la hay, qué características tiene.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Entre 2003 y 2013, fueron 276.124 los europeos "altamente cualificados" que emigraron a otro país europeo configurando así un mapa de países "receptores" de cerebros y países "exportadores". Los datos los ha publicado Foro Europeo Alpbach a partir de cifras de Eurostat. España en ese mapa aparece marcadamente como país con fuga de cerebros, hasta 17.890 durante ese periodo. Sus destinos principales fueron el Reino Unido (con diferencia), Alemania, Italia, Francia y Portugal. Los profesionales más demandados en esos países fueron profesores de secundaria, médicos, enfermeros, fisioterapeutas y dentistas. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">¿Quiénes son estos "cerebros"? La Universidad imparte tres niveles educativos; el de grado, el de master y el de doctorado. En número, el último nivel es muy poco significativo de manera que se puede considerar el nivel de master como el del perfil más ajustado a estos "cerebros".</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La Universidad española impartía en el curso 2012-2013 hasta 2.951 títulos de master con 109.113 alumnos matriculados. Las universidades andaluzas impartían 455 y en ellos figuraban como matriculados 17.742 "cerebros". Del total de matriculados en España, se esperaba que obtuviesen el título en 2013 más de 59.000. Hay una primera conclusión que ya podemos extraer y es que si en diez años emigraron a Europa 17.890 "cerebros" y en un sólo año obtuvieron su título más de 59.000, la fuga de "cerebros" a Europa es poco numerosa. En otros términos, los cerebros prefieren quedarse en casa aunque sea engrosando las cifras del desempleo juvenil o bien, desempeñando trabajos para los que sobraba buena parte de su formación (pagada entre todos los contribuyentes).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta conclusión debe ser, no obstante, matizada con la respuesta a la pregunta de ¿es Europa el principal destino de los emigrantes españoles? En padrón de españoles residentes en el extranjero que publica el Instituto Nacional de Estadística (INE) arroja la cifra de casi dos millones de españoles residentes en el resto del Mundo, pero la mayoría (1,2 millones) residen en Hispanoamérica; "sólo" 656.841 lo hacían en algún país europeo. Esto obliga a buscar si la fuga de "cerebros" españoles y andaluces no se está produciendo hacia otros países del mundo y no a los europeos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La estadística de flujos migratorios del INE dice que en 2013 emigraron más de medio millón de residentes en España pero sólo 73.329 eran españoles. El destino de los españoles fue similar a lo que ya hemos visto; buena parte a países hispanos, a Estados Unidos y a Europa. De aquí se pueden extraer dos conclusiones importantes.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La primera es que frente a los casi cinco millones y medio de desempleados que arroja la Encuesta de Población Activa, el número de españoles que emigran es muy pequeño. El mercado de trabajo para los españoles sigue siendo un mercado eminentemente local aunque registre una tasa de desempleo del 35 % como ocurre en Andalucía. La segunda conclusión es que el destino de la mayoría de los emigrantes españoles es el mismo tengan o no la condición de "cerebros".</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La salida de "cerebros" tiene siempre una primera lectura negativa; el país que los forma y financia su cualificación no se beneficia luego del valor añadido y de la contribución al bienestar que generan. Esto provoca una clara situación de inequidad. Pero en una segunda lectura debe tenerse en cuenta que no podemos tener mercados de trabajo locales en una economía global. Las oportunidades de empleo igual que las oportunidades de negocio no suelen estar a la vuelta de la esquina. Sobre todo cuando las nuevas tecnologías aplicadas al transporte y a las comunicaciones han reducido tremendamente las distancias.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Aunque resulte impopular, las instituciones públicas y semipúblicas andaluzas deberían hacer un esfuerzo por favorecer la búsqueda de empleo en el extranjero. Naturalmente, es difícil imaginar explícitamente esta actuación bajo el paraguas de la Junta de Andalucía o de cualquier otra administración regional. Ningún político con responsabilidad de gobierno estaría dispuesto a reconocer el fracaso de sus sistema productivo en la generación de empleo al fomentar la emigración de buena parte de su población.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sin embargo, instituciones públicas como las universidades o centros de formación, junto con los colegios profesionales, tienen mucho espacio para trabajar en este ámbito de la orientación en buscar empleo en el extranjero y que este sea acorde con la cualificación de las personas. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Naturalmente, lo anterior no impide seguir trabajando en la creación de un sistema productivo capaz de generar un empleo que, hasta ahora ha convivido con elevadísimas tasas de paro. Tampoco es incompatible con apoyar la calidad del sistema educativo. No en vano, si los "cerebros" españoles encuentran empleo en el extranjero, cuando esos empleos se corresponden con la cualificación, será porque la formación de los españoles se valora positivamente en el extranjero.</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-r1MqLvtr3Bk/VAWk8UnhHsI/AAAAAAAACUY/sgFf9MLs8Io/s1600/Jos%C3%A9-Manuel-Cansino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-r1MqLvtr3Bk/VAWk8UnhHsI/AAAAAAAACUY/sgFf9MLs8Io/s1600/Jos%C3%A9-Manuel-Cansino.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Manuel Cansino</td></tr>
</tbody></table>
<br />Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-5177052956396576592015-02-18T21:47:00.001+01:002015-02-18T21:47:25.343+01:00Ejercicios Espirituales en el Valle de los Caídos<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="ecxMsoNormalTable" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; border-collapse: collapse; color: #444444; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 21.2999992370605px; orphans: auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; width: 550px; word-spacing: 0px;"><tbody style="line-height: 21.2999992370605px;">
<tr style="line-height: 21.2999992370605px;"><td style="line-height: 21.2999992370605px; padding: 0cm 22.5pt; width: 412.5pt;" width="550"><div style="line-height: 21.2999992370605px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-2ASI-siBkTc/SL24joJxEaI/AAAAAAAAAG0/K8i_ZsAlaZs/s1600/800px-Valle_de_los_caidos_by_forcy-cruz_y_la_piedad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-2ASI-siBkTc/SL24joJxEaI/AAAAAAAAAG0/K8i_ZsAlaZs/s1600/800px-Valle_de_los_caidos_by_forcy-cruz_y_la_piedad.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
</div>
</td></tr>
<tr style="line-height: 21.2999992370605px;"><td style="line-height: 21.2999992370605px; padding: 0cm 22.5pt; width: 412.5pt;" width="550"><div style="line-height: 21.2999992370605px;">
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<br /></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">Los padres benedictinos del Valle dirigirán ejercicios espirituales del 6 al 8 de marzo. Comienzan por la tarde e incluyen la participación en la misa conventual en la basílica y en laudes y vísperas cantadas por los monjes.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 17.0400009155273px;"></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">Se atenderán las consultas recibidas en<a href="mailto:abadiavalle@gmail.com" style="color: blue; cursor: pointer; font-weight: inherit; line-height: 22.7199993133545px; text-decoration: underline;">abadiavalle@gmail.com</a><span class="Apple-converted-space"> </span>o en<span class="Apple-converted-space"> </span><a href="mailto:info@hospederiasantacruz.es" style="color: blue; cursor: pointer; font-weight: inherit; line-height: 22.7199993133545px; text-decoration: underline;">info@hospederiasantacruz.es</a>. Las reservas se confirmarán a la mayor brevedad posible.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 17.0400009155273px;"></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">Pueden inscribirse hombres y mujeres de cualquier edad, sacerdotes, religiosos y seglares.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 17.0400009155273px;"></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">El régimen de alojamiento en la Hospedería, es de pensión completa. La tarifa depende del tipo de habitación reservada. La más económica es 100€, precio total estancia ejercicios.<span class="Apple-converted-space"> </span><a href="https://newslettertool2.1und1.de/subscriber-frontend/link-tracking?target=http://www.valledeloscaidos.es/hospederia/tarifas&contactUuid=db8ba837-9e6c-4551-92e3-203909b42008&campaignUuid=2912fe13-aaa0-41af-bc9a-a594507710b8" style="color: blue; cursor: pointer; font-weight: inherit; line-height: 22.7199993133545px; text-decoration: underline;" target="_blank">Ver tarifas</a></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 17.0400009155273px;"></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">Más información:<a href="https://newslettertool2.1und1.de/subscriber-frontend/link-tracking?target=http://www.valledeloscaidos.es/hospederia&contactUuid=db8ba837-9e6c-4551-92e3-203909b42008&campaignUuid=2912fe13-aaa0-41af-bc9a-a594507710b8" style="color: blue; cursor: pointer; font-weight: inherit; line-height: 22.7199993133545px; text-decoration: underline;" target="_blank">http://www.valledeloscaidos.es/hospederia</a></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 17.0400009155273px;"></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 22.7199993133545px; margin: 0px 0px 1.35em;">
<span style="color: maroon; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.7199993133545px;">Plazas limitadas. La realización de los mismos está supeditada a la asistencia de un mínimo suficiente de personas.</span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-42879906827874534522015-02-18T21:21:00.000+01:002015-02-25T23:55:02.183+01:00CHRISTOPHER FLEMING: El estado de la Iglesia en Asia<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Esto es la traducción de<span class="Apple-converted-space"> </span><a href="http://www.fisheaters.com/forums/index.php?topic=3467413.0" style="text-decoration: none;" target="_blank">un testimonio</a><span class="Apple-converted-space"> </span>publicado en el foro católico, <a href="http://www.fisheaters.com/forums/" style="text-decoration: none;" target="_blank">Fisheaters</a>, el 10 de febrero de 2015. El autor anónimo, un canadiense que vive actualmente en China, me dio su permiso para traducir y reproducir su escrito. He pensado que sería de gran interés para los católicos de habla hispano conocer el estado de la Iglesia en Asia. El testimonio no tiene mayor valor que lo que pretende ser: una visión personal de las cosas, desde la experiencia y la sensibilidad católica tradicional.</span></span></span></h2>
<span style="background-color: white;"><br style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /></span>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: white;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-wDfXKfgV3VY/VNyNjSSntlI/AAAAAAAAArk/oAH1Rk8XuiI/s1600/%C3%ADndice.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-wDfXKfgV3VY/VNyNjSSntlI/AAAAAAAAArk/oAH1Rk8XuiI/s1600/%C3%ADndice.jpg" height="226" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2); padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></span></div>
<span style="background-color: white;"><br style="font-family: Georgia,Utopia,"Palatino Linotype",Palatino,serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">El incidente que finalmente me llevó a escribir este artículo, la gota que colmó el vaso, ocurrió en la parroquia local en la isla de<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Hainan, China</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">, durante la Misa del domingo. Este domingo empezó como siempre; hice la cola para confesarme antes de la Misa, y me resultó bastante molesto tener a una pareja delante, que no paró de charlar y reírse alegremente, hasta el mismo momento en que le tocó a uno de ellos ir al confesionario. Bueno, eso no fue nada nuevo. Gente que habla vanamente en el templo es corriente aquí, hasta el punto de que sería extraño entrar a una iglesia antes de Misa y encontrarte en silencio. Respiré profundamente e intenté concentrarme, pero fui inmediatamente distraído otra vez por una gran caja de color naranja en una estantería a mi lado, que había contenido paquetes de pasta deshidratada. En los laterales de la caja un actor con gafas de sol, subido a una moto, me saludaba, y había una imagen gigante de un bol de la pasta susodicha. Por lo visto ahora se utilizaba para guardar trastos del vestíbulo. No ayudaba precisamente a prepararse para la confesión, pero en términos relativos, no era una cosa tan grave.</span></span></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Traté de olvidarlo y me confesé. Al regresar a mi sitio tras recibir la absolución, pasé al lado de una chica adolescente que llevaba un alba, evidentemente una de las lectoras en la Misa de hoy. Aunque sabía que debería centrarme en orar, no pude dejar de pensar para mis adentros qué era más ridícula: el simple hecho de que una chica llevara un alba, o la pinta que traía, con sus zapatos deportivos<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Vans</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">y sus<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Levis<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">de imitación, con el alba que llegaba tan solo hasta un poco por debajo de la cintura. Pasé delante de otra chica, mandando mensajes de texto con su móvil. Y delante de un crucifijo moderno horripilante de Cristo glorificado, con los brazos abiertos en aparente gloria sobre la Cruz (los que han visto el estilo sabrán de lo que hablo), hice la genuflexión ante el tabernáculo, que si hubiera estado en cualquier otro lugar del mundo, hubiera creído que se trataba de una caja fuerte, o quizás algo que una persona sin sentido estético alguno había comprado impulsivamente en un mercadillo, sin pararse a pensar en para qué podía servir esta caja amorfa de color chillón.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Mientras me arrodillaba, eché un vistazo a una de las pantallas gigantes que habían colgado en los pilares. Así que hoy era el quinto domingo del Tiempo Ordinario. Pero no hubiera tenido que mirar, ya que enseguida la voz ensordecedora de otra joven hembra llevando un alba me lo anunció por los altavoces (y a todos los que se encontraban a 100 metros del templo). No le bastó decirme qué domingo era; a continuación, me agradeció profusamente el haber acudido a la Misa, me contó lo feliz que era de que todos pudiéramos estar aquí reunidos, me explicó el mensaje de la Misa de hoy, y pidió que la gente apagara sus teléfonos móviles, porque la Misa estaba a punto de comenzar. Me levanté cuando dio la orden "en pie", y luego ocurrió lo que ocurrió.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Una madre con su hija entraron a la Misa. En todos los sentidos parecían perfectamente normales. Habían llegado tan sólo un minuto tarde, con lo cual llegaron antes que el 25% de los asistentes que luego comulgarían. No llevaban velo. Llevaban vaqueros y jersey, nada especial. Nada particularmente ofensivo. La madre hizo una media genuflexión de mala gana, que consistía en pararse un breve momento delante del banco y bajar la rodilla derecha unos centímetros hacía el suelo. Por desgracia esto es muy común en China, dado que la mayoría no tiene ni idea de lo que es una genuflexión, de porqué hay que hacerlo, o a quién se hace. La gente que entra, ve a otros hacer este gesto raro, lo imita, y así continúa... La hija, que claramente no captaba el sentido de la genuflexión, se acomodó en el banco mientras charlaba con su madre. El himno de introducción había terminado y el Padre hizo el signo de la Cruz. Luego la madre sacó algo de su bolso. Me pregunté si la hija había sido bautizada, ya que muchos católicos chinos quieren que sus hijos "elijan por sí mismos". De todos modos, la mera presencia de esta niña en una congregación de unas 200 personas, con no más de 10 niños por debajo de doce años, ya valía algo.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Cuando la madre encontró lo que buscaba de su bolso, lo puso sobre el banco, delante de su hija.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Un enorme trozo de tarta de chocolate.</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Como era una buena madre y se preocupaba por su hija, le dijo que se lo comiera rápidamente, y así hizo, procurando no dejar caer nada al suelo. La Misa prosiguió a su alrededor mientras ella se comía la tarta con las manos.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Yo me quedé ahí sentado, boquiabierto, en estado de shock. Mientras tanto, cantó el coro, compuesto casi exclusivamente por hembras llevando albas (increíblemente había<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">dos<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">hombres dispuestos a vestirse y cantar canciones "felices" un domingo por la mañana). Mi estupor se transformó en dolor al escuchar a la "DJ de la Misa" mencionada anteriormente, anunciarnos con su micrófono las lecturas (además de su contenido, y cómo estas lecturas nos enseñan que Jesús nos ama tanto, tanto, tanto). Escuché a las lectoras, y en el Salmo la<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Señorita Micrófono</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>naturalmente se unió, ahogando las respuestas de todo el mundo. Mi dolor se transformó en frustración al tener que escuchar otra homilía de media hora, completa y absolutamente carente de cualquier contenido.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Tengo que hacer una pausa ahora, porque es posiblemente la peor (o casi la peor) indicación de hasta qué nivel se ha hundido la Misa en China (y la mayor parte de Asia). Quiero que imaginen la homilía más insípida, más pretenciosa, llena de anécdotas, que no conduce a ninguna parte, sin fuste alguno, que hayan escuchado, del típico cura modernista de parroquia del siglo XXI. Ahora, imagínense que cada parroquia a la que pueden acudir ofrece homilías de este calibre.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Imagínense que el sacerdote se toma los primeros 5 a 10 minutos para explicar exactamente lo que ha ocurrido en las lecturas.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Así que Jesús fue a la boda. ¿Y dónde fue esta boda? Pues,¡ fue en Caná! Y hubo mucha comida y bebida, y los amigos de Jesús estaban ahí, ¡y Su madre también! Y entonces Su madre se le acercó (porque ya saben que es Su madre) y le dijo: "¡no tienen vino!" Ahora, hermanos en Cristo, ¿cómo responde Jesús a Su madre cuando le dice que no queda vino? Pues, Jesús responde diciendo "¿qué tiene que ver conmigo?" y saben, hermanos en Cristo, luego la madre de Jesús dice a los sirvientes "haced lo que Él os diga". ¡Y entonces<span class="Apple-converted-space"> </span></i><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">ocurre<span class="Apple-converted-space"> </span></i><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">algo asombroso! ¡El agua se convierte en vino! Y entonces...</i><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Algunas veces los sacerdotes aportan una "exégesis", algo de este estilo:</span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>¿Ven lo humilde que es la madre de Jesús? ¿Lo ven? Ustedes también deberían ser humildes. ¡Todos deberíamos ser humildes! Humildes como María, humildes como Jesús. Porque es bueno ser humilde. ¡Ser humilde es fantástico! ¡Sean humildes! Yo recuerdo el caso de un amigo italiano....<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ahora se inserta la historia de como el cura se quedó tan impresionado por un italiano que aún iba a Misa los domingos, a pesar de que era en chino y no entendía nada.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ven, hermanos, este amigo italiano quizás no entendía las palabras en su cabeza, pero las entendía... en su corazón.<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(Pausa momentánea para mirar a su público con una expresión que al Padre evidentemente le parece llena de significado).</span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>La cabeza y el corazón funcionan juntos. Humilde como María y Jesús. Sí, hermanos, eso es el amor. Porque Dios es amor, y en eso consiste ser católico: EL AMOR.</i><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Espero que no se ofenda nadie por esto. La verdadera ofensa es que los parroquianos que consigan permanecer despiertos durante toda la homilía (sí, muchos se duermen, literalmente), no aprendan nada sobre la fe. La verdadera ofensa son todas las almas perdidas que entran a una iglesia por curiosidad y se salen tras 15 minutos de homilía. ¿Por qué iban a querer madrugar un domingo, para oír a alguien hablar durante 30 minutos, sin decir absolutamente nada? La verdadera ofensa es que los padres tienen que sacar a sus hijos durante la homilía,- si ya es bastante difícil para un adulto aguantarse en la silla durante esta basura, para un niño no digamos. Personalmente me ha dado por sentarme al fondo del todo, para poder escaparme cuando comienza la homilía; fuera puedo rezar el Rosario en paz. Tomé la resolución de hacer esto cuando oí al Padre empezar una homilía de la siguiente manera:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Muchos de ustedes quizás no saben que esta es una iglesia católica. A menudo los protestantes creen que están en un templo protestante. No, para los protestantes su templo está en la calle X, así que por favor, vayan ahí para su celebración dominical.</i><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Vuelvo a mi experiencia de la Misa de domingo.</span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Afortunadamente, cuando empezó la homilía la niña ya se había comido su trozo de tarta de chocolate, así que pude centrarme en un abuso a la vez. Después de aguantar la homilía OTRA hembra llevando un alba salió a leer las peticiones de los fieles. "Por favor, bendice a todo el mundo, para que podamos vivir en paz y armonía", etc. Creo que no hace falta que me explaya más. Luego vino la consagración.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Como reflexión aparte, siempre me pareció que la consagración llega sin avisar en la Misa Nueva. Un segundo esto oyendo las plegarias a favor de la unidad de cada ser en la Tierra, al siguiente estoy echando mi dinero en la cesta, intentando ignorar el guitarreo... y de pronto el Padre está diciendo el canon. Unas cuantas oraciones precipitadas y a los dos minutos ya estamos de rodillas y estamos en la consagración. Otro minuto (parece que nos acabáramos de arrodillar) y nos levantamos. A los tres minutos todo el mundo se abraza en el signo de la paz. Es como si nunca hubiera ocurrido la consagración. Me resulta tan repentino, tan apresurado. ¿Se supone que ESO es el centro de la Misa? Parece más bien una parte intercambiable, no el corazón de la Misa, el culmen de toda la liturgia. Con la Misa Nueva parece que la Misa se puede dividir en partes. Parte 1: el sacerdote entra y saluda a la gente. Parte 2: lecturas de la Biblia. Parte 3: Homilía. Parte 4: oraciones aleatorias a las que nadie presta atención. Parte 5: consagración. Parte 6: signo de la paz y Agnus Dei. Parte 7: ponerte en la cola para recibir la Eucaristía. No existe una unidad orgánica, no hay continuidad entre una parte y otra; sólo líneas de diálogo al azar entre el cura y los "actores", que dicen sus frases cuando toca; a veces son el centro de atención, a veces observan, a veces descansan.</span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-LUyu1jMdF4s/VNyNmtPjkLI/AAAAAAAAArs/MtJwhRSifQ8/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-LUyu1jMdF4s/VNyNmtPjkLI/AAAAAAAAArs/MtJwhRSifQ8/s1600/images.jpg" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2); padding: 8px; position: relative;" /></a></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Por fin es el momento de la comunión. Todo el mundo sube a recibir o la Eucaristía o una bendición. Estoy indeciso si subir. Bueno, más vale. "Aún es Jesucristo", me consuelo. Me duele que sea necesario consolarme en cada Misa con la idea de que "al menos la Misa es válida". ¿Pero qué alternativa tengo? Ésta es la única iglesia para una ciudad de casi un millón de personas. Antes había otras, pero se cerraron. No fue por los comunistas, sino porque con la falta de sacerdotes y fieles no se podía justificar su mantenimiento. Mientras el Padre pronuncia la bendición final salgo del templo. El último himno es<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Amazing Grace<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">[Nota del traductor: un himno protestante muy conocido en EEUU]. Después de Misa hay Adoración Eucarística durante una hora. Me encantaría quedarme, si no fuera por la omnipresente señorita del micrófono, que continuamente me "ayuda" en mi meditación, diciendo cosas por el estilo:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ahora vamos a cerrar los ojos... observen a Jesús en su mente... le ama tanto... imaginen Su cara, Sus ojos...</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> Aún peor es cuando el Padre saca a Jesús y le coloca en la custodia, porque esto lo hace justo después de la Misa, cuando todavía hay gente charlando en el pasillo. Da lugar a un espectáculo espantoso: Nuestro Señor puesto en la custodia, el sacerdote que se larga (sin arrodillarse, por supuesto), todo delante de al menos 50 personas conversando despreocupados, con Jesús literalmente a 10 metros de ellos. Naturalmente estas personas se dispersan, dejando a unas 20 mujeres, que de alguna forma son capaces de soportar el ruido del micrófono y adorar a Nuestro Señor. Evidentemente, ningún hombre querría quedarse a reflexionar sobre cómo Jesús les hace sentir con la chiquilla del micrófono.</span></span></span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-0RWzB4bthgA/VNyook7gKUI/AAAAAAAAAsM/2oETC3fwPB4/s1600/images.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-0RWzB4bthgA/VNyook7gKUI/AAAAAAAAAsM/2oETC3fwPB4/s1600/images.jpg" height="238" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2); padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></span></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;">"No sé si es una Misa de guitarras o un concierto malo de folk rock"</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Lo anterior, siento decirlo (excepto el incidente horroroso de la tarta de chocolate y el espectáculo de la Adoración Eucarística), es típico de iglesias en China y la mayor parte de Asia (aunque sólo tengo experiencia de primera mano en China, Corea y Japón). Lo que me llamó la atención del incidente de la tarta, y me empujó a escribir esto, es lo terriblemente<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">normal y apropiado</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>que resultó. ¡No resultó fuera de lugar en absoluto! Es como si intelectualmente había entendido que comer tarta de chocolate con las manos en la Misa es una aberración, pero visualmente y sensiblemente no resultó para nada raro.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Tienen que imaginarse una iglesia moderna, que a primera vista no parece para nada una iglesia. Dentro hay un gran espacio abierto para la Misa, y la gente entra y sale a intervalos regulares. Esta sala está vacía, excepto una mesa al final, algunos bancos y unas cuantas pequeñas obras de arte. Una chica teclea en su teléfono, dos personas están charlando, y muchos están en babia. Durante una "pausa en la acción", una chica anda hacía el final de la sala y lee la Biblia. Otra mujer está masticando chicle, y la niña detrás se está comiendo un trozo de tarta.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Dicho así no suena tan fuera de lugar, ¿verdad? Y es por ello que lo hizo.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Porque no estaba fuera de lugar</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">. Consideren este hecho: se ha rebajado tanto el nivel en la Iglesia, que ahora no se considera impío, ni extraño o inadecuado socialmente, el comerse un trozo de tarta de chocolate durante la Misa. Al pensarlo así, no puedo soportarlo.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Hay excepciones, parroquias que podríamos denominar "conservadoras" dentro del Novus Ordo. No soy exigente. No hace falta que el sacerdote mire hacía el Este. No hace falta que haya latín, ni canto gregoriano. Me conformo con una Misa medianamente reverente, celebrada según las rúbricas. ¡Es tan triste que haya que describir una Misa así! Hasta la fecha, he encontrado dos o tres parroquias de este tipo en China y una en Japón.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">En cuanto a la Misa Tradicional, hay un sacerdote de la Hermandad Sacerdotal San Pío X (en adelante HSSPX) que va a Seúl un domingo al mes, en un edificio de oficinas donde hay una pequeña capilla. La HSSPX también tiene centros de Misa en algunas ciudades de Filipinas y la India, aparte de misiones en Tailandia y algún otro sitio. Hay una Misa Tradicional diocesana en Hong Kong. En total, hay menos de 10 lugares donde se ofrece la Misa Tradicional en un área que contiene más de tres mil millones de almas, y prácticamente ninguna parroquia tradicional del Novus Ordo. Aquí la fe tradicional no está en las catacumbas... ha sido erradicada.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Esto es una masacre, una masacre de almas. </b><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">El área de Shangai solía tener 120 iglesias que ofrecían Misa diaria. Ahora quedan menos de 50. La mayoría no tienen Misa diaria, y muchas ni siquiera todos los domingos. No fueron los comunistas quienes cerraron estas iglesias. Bueno, técnicamente sí lo hicieron durante un tiempo, pero lo que digo es que antes estas iglesias se usaban, y ahora se podrían reabrir perfectamente, si no fuera por la falta acuciante de sacerdotes y fieles. En realidad las iglesias se cerraron por sí mismas durante los últimos 50 años. Es la misma historia, pero atenuada, en Japón y Corea. Hay muchos templos bellísimos en Asia. Por desgracia, todos fueron construidos antes de 1960. Cualquier cosa posterior es un desastre; tan sólo hay que fijarse en la catedral de Tokio para darse cuenta de esto.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Yo enseñé en un seminario en Beijing durante un año. Su capilla principal tiene una vidriera de arco iris en forma de cruz en su centro. Los seminaristas reciben la comunión bajo ambas especies, por "auto-servicio": un sacerdote sostiene el Copón con las Hostias, los seminaristas meten la mano, cogen una Hostia, se pasean hasta donde está el otro sacerdote concelebrante con la Preciosísima Sangre, mojan la Hostia en la Sangre y comulgan. En privado mostré a los seminaristas donde la Ley Canónica prohíbe esto. Estuvieron de acuerdo conmigo, pero tenían demasiado miedo de decírselo a los sacerdotes. Me apena confesar que yo tampoco dije nada cuando tenía la oportunidad. Un seminarista me dijo que un sacerdote les estaba enseñando que la confesión ya no era necesaria, porque nuestros pecados son perdonados en la Misa. En mi último día ahí, les mostré un extracto de una Misa Tridentina. Ni uno había visto algo semejante, ni sabían siquiera de su existencia. Pueden imaginar qué tipo de educación recibieron.</span></span></span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; position: relative; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-YeTEgkQVKtw/VNyNowMjHLI/AAAAAAAAAr4/tpR70cGTQYE/s1600/S%C3%A9minaristes_chinois.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-YeTEgkQVKtw/VNyNowMjHLI/AAAAAAAAAr4/tpR70cGTQYE/s1600/S%C3%A9minaristes_chinois.JPG" height="240" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2); padding: 8px; position: relative;" width="320" /></a></span></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;">Seminaristas chinos a principios del s. XX</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">En una ocasión fui también a un convento en China. Había más de 200 monjas. Ni una llevaba hábito. Misa diaria era en un aula, con una mesa de madera que colocaban al frente como altar. Como decoración, una pancarta con "Jesús es la paz" en la pared detrás del "altar". En lugar de bancos, sillas de plástico. Su convento está literalmente a 100 metros de una bella iglesia antigua. Al menos los domingos tienen la Misa ahí. Las hermanas eran muy simpáticas, pero profesaban una ignorancia supina en cuanta a la fe. De ellas casi nada era "católico". Vamos, el sueño de un modernista, la "Iglesia ONG" hecha realidad.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">He conocido a muchos tailandeses, filipinos, y gente de otros países del sureste asiático. Hay una tendencia peculiar: cada uno de ellos que fue a la escuela católica ya no es católico. Permítanme que repita eso. Nunca, en más de seis años en Asia, he conocido a una sola persona que fue a la escuela católica y sigue siendo católica practicante. Subestimamos la influencia que antaño tenía el catolicismo en Asia, antes de los años ´50 del pasado siglo. En muchos países del sureste asiático, entre un 10 y un 15% de la población eran católicos, y enviaban a sus hijos a buenos colegios parroquiales. En algunos casos, era más bien entre 20 y 30% de la población, o incluso más alto. Hablo de católicos de verdad. Imaginémonos lo que pasaría si un 20% de la población asistiera cada semana, o incluso a diario, a la Misa Tradicional. Imaginémonos si un 20% de la población tenía crucifijos y agua bendita en sus casas, rezaba el Angelus fielmente al mediodía. Imaginémonos si un 20% iba a colegios auténticamente católicos. Sin embargo, aquella gente ya no existe. Su escuelas o han desaparecido, o son católicas en nombre sólo.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">La diferencia es que en Occidente hemos tenido, y tenemos, focos de resistencia. Tenemos la HSSPX, la FSSP. Nada de eso existe aquí. En Asia la Misa Tradicional ha sido sustituida por ceremonias que desdeñarían hasta los anglicanos. Los hogares han sido secularizados, la mayoría ya no reza, y por tanto no transmitirán la fe a sus hijos. Los sacerdotes no ayudan. Las escuelas fundadas por misioneros han sido secularizadas. Ya no hay lugar seguro en toda Asia. No hay focos de resistencia de la Tradición. Es una masare, una masacre de almas.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Aquí llegamos al meollo de la cuestión, lo que me atormenta diariamente. No hay escapatoria de esta situación. No hay Misas de "indulto", ya no hay capillas de la HSSPX en Asia donde refugiarse, como había en los años ´80. No existe aquí la FSSP. Aquí ya no hay NADA. Es un desierto litúrgico y espiritual.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">No puedo invitar a mis amigos a Misa, porque me da vergüenza lo que tendrán que presenciar, pero no tengo ningún otro sitio a donde ir.</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Permítanme que insista en este punto.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Antes estaba lleno de celo por convertir a todos los seres humanos, dado que yo mismo soy un converso y fui bautizado en Beijing. Sin embargo, la mía fue una conversión intelectual. Antes de pisar una iglesia católica ya estaba convencido en un 90% de la verdad del catolicismo.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Me convertí a pesar de la Misa.<span class="Apple-converted-space"> </span></b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Miré con horror a un hombre vestido con una camiseta tecnicolor de Jesús que tocaba la guitarra y cantaba "Shine Jesus Shine" durante una Misa internacional en inglés. Estaba con mis padres, de visita en Asia. Les había contado cosas sobre la Eucaristía y lo que creían los católicos. Naturalmente se rieron. A fin de cuentas, ¿quién se imaginaría que los católicos se comportarían así, si realmente creían en lo que decían sobre la Santa Comunión? Mis padres no habían tenido una conversión intelectual. Vieron la Misa y dijeron: "cómo me podría interesar esto?"<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Cometí el segundo error al llevarles a la primera parroquia que encontré en internet, cuando buscaba la Misa más cercana, mientras yo estaba en casa de visita. Quería mostrarles la Misa Tradicional, pero sólo había una de la HSSPX en nuestra zona, y tenía claro que iba a ser un católico leal, que nunca asistiría a una Misa con los "cismáticos lefebvristas". Así que, en lugar de eso, fuimos a la iglesia más cerca de nuestra casa. Nos pasamos de largo y tuvimos que retroceder; era muy difícil saber que se trataba de una iglesia. Recuerdo a mi padre decir:</span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>¡Vamos, eso no puede ser una iglesia católica! Hay que reconocer que los católicos tienen un sentido de la belleza.</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Pero sí, era una iglesia católica, a pesar de parecer un gimnasio. Les ahorraré más detalles. Creo que se hacen una idea de como fue la Misa ahí.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Llevé a un amigo chino a Misa, tras estudiar la Biblia con él durante semanas, tratando de convencerlo de que la Iglesia Católica estaba en la Biblia. Estaba medio convencido antes de ir a Misa. Después de Misa, su comentario fue:</span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>¡qué ... ruidoso! Como me lo habías descrito yo me imaginaba que sería más sagrado. Sigamos con la lectura de la Biblia. Así es como veo a Dios, cuando leo contigo. Ahí no vi a Dios.</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Casi se me rompe el corazón. ¿Pero cómo rebatirle? Yo tampoco veo a Dios en esa Misa, aunque sé que está. Cada vez que veo un abuso, tengo que repetirme a mí mismo: "aún es Tu Cuerpo, Señor." No tengo alternativa. Esto es lo único que hay.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Una mujer china que llevé a Misa me dijo:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">es extraño hablar con Dios en la vernácula. Parece tan... no sagrado. A mí me da igual entender lo que se dice, pero hablarle así a Dios es rarísimo.</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Le mostré un vídeo en internet de una Misa de la HSSPX. Lo único que dijo fue: "¡Wow, me encantaría ir a eso!" Por desgracia, esta mujer no puede viajar hasta Econe cada vez que quiere asistir a la Misa que antaño se ofrecía en cientos de sitios cerca de donde vive.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Otra amiga que me acompañó a Misa me preguntó:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">¿por qué el cura habla de una manera tan política? Todo es tan ambiguo, tan inofensivo y general. ¡Yo quiero que me juzguen! ¿De qué forma si no voy a saber lo que estoy haciendo mal?</i><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Podría aportar muchas más historias de esta índole. Hasta hoy ninguna de las personas mencionadas se ha convertido. No ven nada en la Misa, y si no ocurre un milagro, nunca verán nada en la Misa.</span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Si se convierten, será a pesar de la Misa.</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>¡Qué dato tan triste!</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ahora hablemos de noticias más alegres, y porqué apoyo la HSSPX.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Fui con (la que entonces era) mi novia coreana a Misa cada semana en China durante un año. Yo deseaba que se convirtiera, para poder hacerle una proposición de matrimonio. No quería ser pesado, así que ni siquiera mencioné la conversión. Finalmente, el verano pasado volvió a Canadá a visitarme durante unas semanas. Fuimos a la Misa de la HSSPX cada domingo con mis padres. De nuevo, no hice ningún comentario sobre la conversión. Nada más volver a Corea, se fue a la misión de la HSSPX en Seúl, y ahora se quiere convertir. Tras asistir a las Misas de la HSSPX durante tres semanas, mi padre, que era muy protestante, está pensando si dividir sus domingos entre la capilla de la HSSPX y su templo protestante local. Todo esto, tras tan sólo tres semanas. Supongo que habrá gente que me atacaría por ir a una "iglesia cismática", cuando sería muy fácil acudir a una iglesia que no parece una iglesia, para oír "Shine Jesus Shine" en la Comunión. Por supuesto, hacer eso significaría que mi prometida no se hubiera convertido. Significaría que, en lugar de ver a Jesucristo realmente presente en la Misa, tendría que armarme de paciencia y aguantar otra Misa en la que sé que el Señor está ahí, a pesar de ser imposible verlo. Significaría que mi padre no tendría interés alguno en ir a Misa. Pero supongo que eso les importa un comino a los fariseos mojigatos que me han dicho que ir a una capilla de la HSSPX es "ilegal", si es que alguien sabe lo que eso quiere decir.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ojalá tuviera esto en Asia. Ojalá pudiera decir a la gente:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">no vayas ahí, vete a la iglesia de la HSSPX en el otro barrio. Tendrás que desplazarte un poco más lejos, pero merecerá la pena.</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Luego vería como se convierten. Ojalá pudiera, pero no. Estoy atrapado en los EEUU de los años ´70 (al menos, como yo los imagino), excepto que no hay ningún centro de resistencia. Una masacre de almas.</span></span></span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-right: 1em; padding: 4px; position: relative; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-3GnD9dxqm8w/VN-UA_6ZVSI/AAAAAAAAAss/jE9iDTUL7Xs/s1600/th.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-3GnD9dxqm8w/VN-UA_6ZVSI/AAAAAAAAAss/jE9iDTUL7Xs/s1600/th.jpg" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2); padding: 8px; position: relative;" /></a></span></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;">El heroico Cardenal Kung</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Se habla del crecimiento de la Iglesia en Asia. Déjenme que les hable de la Iglesia en Asia. Sí crece. Crece como crece la Iglesia en Europa; manipulando las estadísticas. Daré sólo un ejemplo. La nación más católica de Asia es Filipinas, donde dos tercios de los católicos disienten del Magisterio de la Iglesia acerca de los anticonceptivos, donde la mitad rechazan la enseñanza sobre el matrimonio, y donde recientemente se cometió sacrilegio en la distribución de la Santa Comunión, en una Misa del Papa. Éste es el país más católico de Asia. ¿Cómo creen que van los demás?</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">En la medida de que Asia está algo mejor que Occidente, creo que se debe a dos factores primarios.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">1) Los occidentales todavía se perciben como misioneros y los líderes del catolicismo. De esta manera, cualquier cosa que hagamos nosotros, luego se copia en Asia. Gracias a que las cosas tardan su tiempo, el modernismo que infectó la Iglesia en los años ´60 y ´70, no llegó a afectar la Iglesia aquí hasta una década o dos más tarde que en Occidente. Esto quiere decir que el colapso de la fe va también con una década o dos de retraso.</span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">2) La cultura asiática aún es más conservadora que la occidental. Un ejemplo perfecto de ello es la Misa en Japón; muy silenciosa, bastante reverente en muchos casos. Muchas mujeres todavía llevan el velo. ¿Por qué? Porque la sociedad japonesa es educada y respetuosa, lo cual influye en cierta medida en como asisten a Misa. Tenemos el extraño y ridículo caso de como<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">la cultura de una sociedad secular mejora la Iglesia, en lugar de ser al revés.</b><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Hay una cosa que es verdad: la mayoría de las personas en Asia son almas maduras para la cosecha. La mayoría quiere creer, y agradecen oír hablar de Jesucristo. Se palpa que la gente busca algún sentido en su vida. Sin embargo, en la Iglesia de hoy no lo encuentran, y no hay ningún sitio donde pueden ir. Por eso la mayor parte de los que entren a una iglesia católica en China no se convierten. Hay algunos conversos, pero no saben realmente lo que creen. Por ejemplo, un converso chino que cuando le dije que no comía carne los viernes, me dijo:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ah, es cierto, se supone que hay que ayunar alguna vez. ¿Decidiste hacerlo? ¡Qué guay, eres muy devoto!</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Unos pocos se convierten y llegan a asistir a Misa todos los domingos. Quizás incluso saben lo que los católicos estamos obligados a creer. Una minoría muy pequeña hace sus propias investigaciones, y se puede considerar católica en todos los sentidos de la palabra. Conozco a un seminarista así; se me acercó un día para preguntarme, sin venir a cuento:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">¿por qué el Papa Francisco está siempre sonriendo? ¿Acaso no sabe que la Iglesia se está muriendo? ¿No sabe que está todo en ruinas? ¿Con qué motivo sonríe?</i><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Este seminarista está totalmente enamorado del Señor y Su Iglesia. Hace lo que puede, pero está limitado por la basura modernista con la que le alimentan cada día. Él y otros conocen lo malo, pero no conocen lo bueno. Desconocen los tesoros que tiene la Iglesia, porque les han sido robadas. Me haré con algunos DVD´s de la FSSP sobre cómo decir la Misa Tradicional (con subtítulos en chino), y se los mandaré, junto con todo el material que encuentre.</span></span><br style="background-color: #141414; color: white; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><br style="color: white; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Por favor, recen por los seminaristas, para que descubran los tesoros que tiene la Iglesia. No culpo demasiado a sus profesores; es lo que habría que esperar, cuando todos sus libros, ideas y filosofías en general provienen de seminarios modernistas de EEUU y Europa, con el lema:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">si esto es lo que enseñan en Occidente, debe ser verdad.</i><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>No, no les culpo demasiado. A fin de cuentas, es nuestro veneno que están bebiendo. <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br style="background-color: #fdfdfd; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Recuerdo con cariño una conversación con un sacerdote japonés de la HSSPX. Su obispo, que había suscitado tantas vocaciones de su diócesis en los años ´50 y ´60, recibiendo una carta de felicitación de Pío XII, se quedó perplejo al comprobar que a finales de los años ´60 y principios de los ´70, a punto de jubilarse,<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">todos los que mandaba al seminario o lo dejaban o salían de ahí con ideas raras</b><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">. Por este motivo el buen obispo mandó a este seminarista a Econe. Seguro que algunos preferirían que hubiera sido "obediente", y que hubiera entregado a su seminarista a los lobos. Sin embargo, creo que los fieles de Filipinas, Japón y Corea, cuya única oportunidad de asistir a la Misa Tradicional es a través de la HSSPX<span style="background-color: white;"></span> y este sacerdote, no compartirán esta condena despiadada.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.472px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Me gusta Asia. Me encantaría quedarme aquí el resto de mi vida. Mi única objeción es la Misa. Si tengo hijos, no permitiré que crezcan yendo a Misa en un ambiente que les dañará la fe. Pero yo tengo suerte; puedo irme. La mayoría no puede. La mayoría sólo puede sufrir, o incluso sufren sin saberlo. Incontables almas se perderán. Acuérdense de esto, y den gracias la próxima vez que vayan a una hermosa Misa Solemne. A todos los que se acostumbran a criticar la HSSPX, vendría bien recordar que este grupo seguramente ha hecho más que cualquier otro para la salvación de almas en los últimos 40 años. Dejando de lado la polémica de la "validez" de la HSSPX (después de indagar objetivamente en este tema, no encuentro el problema, pero la Ley Canónica y la HSSPX es otro asunto), creo que todos estarían de acuerdo en que lo que separa la HSSPX y la FSSP es muchísimo menos que lo que separa a muchos (¿casi todos?) los obispos y sacerdotes de los dogmas y doctrinas oficiales de la Iglesia. <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span><br style="background-color: #141414; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="background-color: #141414; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: #141414; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white;">Den gracias por lo que tienen, y no se rindan; sigan pidiendo más. Hay que seguir exigiendo la Misa Tradicional. Necesitamos más seminaristas tradicionales, más sacerdotes tradicionales, más obispos tradicionales, sin importar de donde vengan. Hay tantas almas que cosechar, y los trabajadores son pocos. En ninguna parte es más evidente que en Asia</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://innovissimisdiebus.blogspot.com.es/2015/02/el-fenomeno-masia.html">In novissimis diebus</a></span></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img class="HAa Eha" src="https://lh6.googleusercontent.com/-fW4Rmmuo1HI/VFqlqlm0K0I/AAAAAAAACmE/WYlpWaMOMKM/s100-no/Fleming.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Christopher Fleming</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-64489083128462336782015-02-18T01:17:00.000+01:002015-02-18T18:07:51.316+01:00ÁNGEL DAVID MARTÍN RUBIO: Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-cS4WoB3BVZ0/VOPZ1GUB4fI/AAAAAAAAC3E/oWGdJ1Kv5Jo/s1600/Julian%2BFa%C5%82at_Mi%C3%A9rcoles%2Bde%2BCeniza_1881.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-cS4WoB3BVZ0/VOPZ1GUB4fI/AAAAAAAAC3E/oWGdJ1Kv5Jo/s1600/Julian%2BFa%C5%82at_Mi%C3%A9rcoles%2Bde%2BCeniza_1881.jpg" height="222" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Julian Fałat: "Miércoles de Ceniza" (1881)</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El Miércoles de Ceniza inicia la Liturgia de la Iglesia la solemne apertura del ayuno cuaresmal, el tiempo de expiación próximo a la conmemoración de los grandes misterios de nuestra Redención. </span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Cuaresma fue instituida por la Iglesia por tradición apostólica: 1°, para darnos a entender la obligación que tenemos de hacer penitencia todo el tiempo de nuestra vida, de la cual, según los Santos Padres, es figura la Cuaresma; 2.°, para imitar en alguna manera el riguroso ayuno de cuarenta días que Jesucristo practicó en el desierto; 3.°, para prepararnos por medio de la penitencia a celebrar santamente la Pascua [1].</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">I. Este día recibe su nombre del rito mediante el cual el sacerdote señala con ceniza la frente de los fieles al tiempo que le repite las palabras: <i>Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás </i>(cfr. Gen 3, 19).</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se evoca así la sentencia pronunciada por Dios en el Paraíso. Desde entonces sentimos que el hombre es polvo, solamente los méritos de Cristo nos dan capacidad para sobreponernos a esta realidad y vivir según el espíritu. Esta vida es un “nuevo nacimiento” en Cristo y presupone la muerte de nuestro “hombre viejo”, para que «<i>caminemos en nueva vida</i>».</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El uso de la ceniza como signo de humillación y penitencia es muy anterior a su empleo por la Iglesia como vemos en el Antiguo Testamento. Job cubría de ceniza su carne enferma e imploraba de este modo la misericordia de Dios («<i>He cosido un saco sobre mi piel, he revuelto en el polvo mi rostro</i>», Job 16, 16). El salmista proclama: «<i>Mi comida es ceniza en vez de pan, y mezclo mi bebida con las lágrimas</i>» (Sal 101, 10) y análogos ejemplos abundan en los Libros históricos y en los Profetas del Antiguo Testamento («<i>Levantarán su voz sobre ti y se lamentarán amargamente; echarán polvo sobre sus cabezas y se revolcarán en ceniza</i>»: Ez 27, 30).</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">En la Lectura de la Misa (Jl 2, 12-18), Dios enseña a su pueblo por boca del profeta Joel que el verdadero arrepentimiento, es decir, la sincera contrición, le asegura el perdón de los pecados. «<i>Promulgad un ayuno</i>», porque purifica el alma («<i>con esta aflicción voluntaria la carne muere para las concupiscencias, y el espíritu se renueva con las virtudes</i>», San León Magno)… Que los sacerdotes eleven con lágrimas sus oraciones («<i>La oración sube y la misericordia de Dios baja</i>», San Agustín).</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El rito que celebramos actualmente, hunde sus raíces en la disciplina penitencial de la Iglesia de los primeros siglos. Los culpables de pecados sometidos a la penitencia pública de la Iglesia se presentaban en el templo antes de Misa. Los sacerdotes oían la confesión de sus pecados, y después los cubrían de cilicios y derramaban ceniza en sus cabezas. Finalmente, eran arrojados solemnemente por el Obispo y debían recibir con solemnidad la absolución el Jueves Santo. Después del siglo XI, la costumbre de imponer la ceniza a todos los fieles este día, llegó a generalizarse y comenzó a formar parte de las ceremonias esenciales de la Liturgia romana</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> [2]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">II. Durante la Cuaresma, nos pide la Iglesia unas muestras de penitencia, ahora muy suavizadas (la abstinencia de carne a partir de los 14 años el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, y el ayuno entre los 18 y los 59 cumplidos) y también la oración y la limosna (Evangelio de la Misa: Mt 6, 1-6. 16-18).</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El desprendimiento de lo material, la mortificación y la abstinencia purifican nuestros pecados y nos ayudan a encontrar al Señor. Estas satisfacciones, ofrecidas a Dios con las del mismo Redentor purificarán nuestras almas y las harán dignas de participar de las alegrías de la Pascua. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">«<i>Alegraos, en cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para también en la aparición de su gloria saltéis de gozo</i>» (1 Pe 4, 13). Estas palabras de San Pedro pueden aplicarse al espíritu propio de este tiempo litúrgico y resumen la esencia de la vida cristiana: asociarnos a la muerte de Cristo mediante la mortificación voluntaria y la aceptación diaria de su Cruz para llegar un día a tener parte en la Gloria de la Resurrección.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Nos gloriamos de tener por Cabeza a Cristo crucificado que nos permite, como miembros de su Cuerpo místico, asociarnos a Él por la fe y apropiarnos sus méritos redentores. «<i>Con Cristo he sido crucificado, y ya no vivo yo, sino que en mí vive Cristo. Y si ahora vivo en carne, vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó por mí</i>» (Gal 2, 19-20). La caridad más grande del Corazón de Cristo ha sido entregarse por nosotros a la muerte para poder proporcionarnos sus propios méritos y hacernos así vivir su misma vida divina de Hijo del Padre.</span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">«Decididos, pues, sigamos estas huellas sangrientas de nuestro Rey, como lo exige nuestra salvación, que hemos de poner a buen seguro: Porque si hemos sido injertados con Él por medio de la representación de su muerte, igualmente lo hemos de ser representando su resurrección [Rom. 6, 5], y, si morimos con Él, también con Él viviremos [2 Tim. 2, 11] […] Y esta misma lluvia de celestiales gracias será ciertamente superabundante, si no solamente elevamos a Dios ardientes plegarias, sobre todo participando con devoción, si es posible diariamente, del Sacrificio Eucarístico; si no solamente nos esforzamos en aliviar con obras de caridad los sufrimientos de tantos menesterosos; mas si también preferimos a las cosas caducas de este siglo los bienes imperecederos y si domamos con mortificaciones voluntarias este cuerpo mortal, negándole las cosas ilícitas e imponiéndole las ásperas y arduas; si, en fin, aceptamos con ánimo resignado, como de la mano de Dios, los trabajos y dolores de esta vida presente. Porque así, según el Apóstol, cumpliremos en nuestra carne lo que resta que padecer a Cristo, en pro de su Cuerpo místico que es la Iglesia (Cf. Col. 1, 24)»</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> [3]</span></span>.</span></span></blockquote>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Empleemos durante esta Cuaresma los medios de santificación que Dios ha puesto a nuestro alcance: la oración; la Santísima Eucaristía y el Sacramento de la Penitencia; un generoso espíritu de cristiana mortificación; la humildad del corazón, y una tierna y filial devoción a la Santísima Virgen.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Que Ella nos alcance las gracias que necesitamos para unirnos a la Pasión de Cristo en esta vida y llenarnos de gozo en la aparición de su gloria. </span></span><br />
<br />
________________________________________<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> [1] </span><span style="font-size: small;"><i>Catecismo Mayor de San Pío X</i>.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> [2] </span><span style="font-size: small;">Cfr. Prospero GUERANGER, <i>El Año Litúrgico</i>, Tomo II, Burgos, Editorial Aldecoa: 1956, págs. 98-102.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> [3] </span><span style="font-size: small;">Pío XII, <i>Mystici Corporis</i>, nº 49
</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://www.adelantelafe.com/">Adelante la Fe</a></span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángel David Martín Rubio</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-65624163196241161952015-02-18T00:30:00.000+01:002015-02-18T01:17:58.416+01:00Miércoles de Ceniza: 18-febrero-2015<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rito Romano Tradicional</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-_jjUX1rnAqI/VNaVtLYpB3I/AAAAAAAAC0Y/4aLlD9q2P5A/s1600/Mi%C3%A9rcoles-Ceniza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-_jjUX1rnAqI/VNaVtLYpB3I/AAAAAAAAC0Y/4aLlD9q2P5A/s1600/Mi%C3%A9rcoles-Ceniza.jpg" height="193" width="320" /></a><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Notas Litúrgicas</span><span style="font-size: large;"> </span></span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Cuaresma es un tiempo de ayuno y penitencia instituido por la Iglesia por tradición apostólica.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para pasar bien la Cuaresma según la mente de la Iglesia hemos de hacer cuatro cosas: 1ª, guardar exactamente el ayuno ,y la abstinencia y mortificarnos no sólo en las cosas ilícitas y peligrosas, sino también en cuanto podamos en las lícitas, como sería moderándonos en las recreaciones; 2ª, darnos a la oración y hacer limosnas y otras obras de cristiana piedad con el prójimo más que da ordinario, 3ª, oír la palabra de Dios, no ya por costumbre o curiosidad, sino con deseo de poner en práctica las verdades que se oyen; 4ª, andar con solicitud en prepararnos a la confesión para hacer más meritorio el ayuno y disponernos mejor a la Comunión pascual. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(Del <i>Catecismo Mayor de San Pío X</i>).</span></span><br />
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Evangelio </span></span></span></h3>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Mt 6, 16-21: En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: "Cuando ayunéis, no estéis tristes como los hipócritas, que desfiguran su rostro para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya recibieron su recompensa. Tú, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lávate la cara, para que los hombres no se den cuenta de que ayunas, sino tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. No atesoréis en la tierra, donde la polilla y el orín corroen y donde los ladrones socaban y roban. Atesorad, más bien, en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corroen, ni los ladrones socaban ni roban; porque donde está tu tesoro, allí está también tu corazón".</span></span></blockquote>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Reflexión</span> </span></span></h3>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">I. La invitación de la Iglesia.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Liturgia nos presenta una solemnísima invitación tomada del profeta Joel en la Epístola del Miércoles de Ceniza: "<i>Tocad la trompeta en Sión; promulgad ayuno; pregonad asamblea; reunida al pueblo; ordenad congregación; convocad a los ancianos; reunid a los niños; aun los que cuelgan de los pechos</i>" (Joel 2,15-16). La Iglesia nos exhorta con esta invitación a ir al desierto con Cristo. "<i>Dice Yavé: Convertíos a mí de todo corazón en ayuno, en llanto y en gemido</i>"<i> </i>(Joel 2,12).</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">II. Características de nuestra conversión en la Cuaresma.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">2.1.<i>El arrepentimiento de los pecados</i>. Idea repetida con frecuencia en toda la liturgia de la Misa cuaresmal.<rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""> </mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y="">2.2.<i>La austeridad de vida</i>.
Como Cristo en el desierto, hemos de vivir este tiempo aislados del mundo, en ayuno y mortificación.<usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""> </usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y="">2.3.<i>La caridad</i>, sin ella no agradaría a Dios ni la austeridad ni el ayuno.</usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y="">"¿A qué ayunar si Tú no lo ves?... En el día de ayuno os vais tras vuestros negocios y oprimís a vuestros servidores? Ayunáis para mejor reñir y disputar... No ayunéis como lo hacéis ahora, si queréis que en lo alto se oiga vuestra voz... ¿Sabéis que ayuno quiero yo?, dice el Señor, Tavé. Romper las ataduras de iniquidad; deshacer los haces opresores; dejar ir libres a los oprimidos y quebrantar todo yugo; partir su pan con el hambriento; albergar al pobre sn abrigo; vestir al desnudo, y no vuelvas tu rostro ante tu hermano... Entonces brillará tu luz como la aurora y se dejará ver pronto tu salvación" (Is 58, 3ss).
<entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""> </entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y="">III. Programa Cuaresmal en S.Pablo.</entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y="">3.1.S.Pablo nos pide la conversión interior para que la gracia de Dios fructifique en nosotros: <cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">(2Cor 6,1).</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">3.2.Esta conversión fundamentalmente consiste en dos partes, una negativa y otra positiva: "<i>En nada demos motivo alguno de escándalo</i>" (2Cor 6,3). "<i>Mostrémonos en todo como ministros de Dios</i>" (2Cor 6,4).</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">3.3.Y señala a continuación diversos aspectos en los que se hace necesario nuestro buen ejemplo: los sufrimientos, la austeridad, la caridad y la pureza de vida.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">IV. Tentaciones y asaltos del enemigo.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">4.1.No hay que olvidar que cuando el alma se entrega más a los ejercicios de piedad y vida interior, suelen ser más frecuentes los asaltos del enemigo. Sto.Tomás dice que el diablo tienta más a uno cuando estás solitario, porque tiene envidia de los que tienen a lo que hay más perfecto.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">4.2.Si, pues, la Cuaresma se intensifica la oración y el sacrificio debe prepararse el alma para las tentaciones y la lucha. Si el Evangelio nos invita a ir al desierto con Cristo, nos enseña también que, como Cristo, seremos tentados.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">V. Confianza.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">5.1.En la protección y ayuda de Dios. Por eso el tono general de la Misa del Primer Domingo de Cuaresma es de confianza en la protección y ayuda divina. Después de la Epístola se lee gran parte del salmo 90, bello canto a la protección que Dios dispensa a quienes en Él se refugian.
5.2.Confianza en Jesucristo. El miembro de Cristo que forma parte del Cuerpo místico está íntimamente adherido a su Cabeza y de ella recibe su influjo y su vida. El cristiano, a través del desierto cuaresmal, vive con Cristo y en Cristo. Ayuna con Cristo y es tentado con Cristo. Todo lo bueno y perfecto será posible a quien, de esta forma, está unido con Él.</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><rasgad corazones="" no="" vestiduras="" vuestras="" vuestros=""><entre altar="" de="" diciendo:="" el="" lloren="" los="" ministros="" p="" piedad="" pueblo="" rtico="" sacerdotes="" ten="" tu="" y="" yav=""><mejoremos a="" atiende="" busquemos="" compasi="" contra="" d="" de="" el="" hallarlo.="" hemos="" ignorancia="" la="" lo="" muerte="" n="" no="" or="" para="" pecado="" pecamos="" penitencia="" podamos="" por="" porque="" que="" se="" sea="" sorprendidos="" ten="" ti="" tiempo="" y=""><usemos a="" arruinan="" bedida="" biles="" comida="" corazones="" cosas="" d="" de="" del="" demos="" e="" en="" enemigo="" enga="" evitemos="" insistamos="" juegos="" la="" las="" los="" lugar="" m="" n="" no="" nocivas="" o="" oso="" palabras="" parcamente="" que="" s="" sue="" tiran="" vigilancia.="" y=""><entonces aurora="" brillar="" como="" dejar="" la="" luz="" n="" pronto="" salvaci="" se="" tu="" ver="" y=""><cooperando a="" con="" de="" dios="" en="" exhortamos="" gracia="" is="" l="" la="" no="" os="" que="" recib="" vano="">FUENTE: <i>Verbum Vitae</i>, BAC</cooperando></entonces></usemos></mejoremos></entre></rasgad></span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-86806757182488776312015-02-17T11:46:00.002+01:002015-02-17T11:46:54.606+01:00AGENCIA FARO: Fallece el escultor y cantante Sergio Blanco Rivas<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-UC3a4bcr_A8/VOMZiAqCNkI/AAAAAAAAC20/U2uNYKO_zjw/s1600/papaluna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-UC3a4bcr_A8/VOMZiAqCNkI/AAAAAAAAC20/U2uNYKO_zjw/s1600/papaluna.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peníscola: Benedicto XIII (Escultura de Sergio Blanco)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Colmenar Viejo, 15 febrero 2015.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A los 66 años de edad ha fallecido esta mañana, en el Hospital San Camilo de Tres Cantos, el popular cantante Sergio Blanco Rivas, víctima de una grave enfermedad. Había nacido en Bilbao en 1948. Conocido del gran público sobre todo por el dúo «Sergio y Estíbaliz», que formó con su esposa Estíbaliz Uranga Amézaga, ambos habían pasado antes por los grupos «Voces y guitarras» y «Mocedades», y más tarde por «El Consorcio».</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Algo menos conocida es su faceta de escultor. Ingeniero técnico industrial de formación, pasó pronto al modelismo y de éste a la escultura, alcanzando técnica y calidad notabilísimas en la escultura en bronce. Dedicado sobre todo a la escultura figurativa de temas históricos, militares y ecuestres, suya es la imponente escultura sedente de Benedicto XIII, el Papa Luna, que se alza desde hace pocos años en Peñíscola. Muy notables son también sus esculturas del Cid Campeador, de Miguel de Cervantes, del Gran Capitán o de Álvaro de Bazán; o de reyes como Juan II de Castilla, Carlos III o Carlos VII. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De raíces familiares relacionadas con el Carlismo, fueron varios los motivos carlistas que Sergio Blanco esculpió, además del citado Rey Don Carlos VII. Lanceros carlistas y algún otro de los que se hicieron reproducciones en series limitadas, que gozaron de mucha aceptación y que se encuentran hoy repartidas por hogares de leales de la Causa, por toda España y fuera de ella.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Requiescat in pace.</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Z-95evTTmzQ/VMadA0oAytI/AAAAAAAACxg/rZKXPmDx5kw/s1600/FAro_400x400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Z-95evTTmzQ/VMadA0oAytI/AAAAAAAACxg/rZKXPmDx5kw/s1600/FAro_400x400.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Agencia Faro</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-28862500624921892442015-02-17T00:00:00.000+01:002015-02-17T00:00:00.815+01:00Tiempo de Cuaresma: ayuno y abstinencia<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-uaVt-vbrxvE/VNaohYfYP9I/AAAAAAAAC0o/srz4TM_tSEE/s1600/miercoles_ceniza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-uaVt-vbrxvE/VNaohYfYP9I/AAAAAAAAC0o/srz4TM_tSEE/s1600/miercoles_ceniza.jpg" height="174" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En el tiempo litúrgico de cuaresma, como es sabido, los católicos están obligados a guardar el ayuno y la abstinencia de comer carne.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Básicamente el ayuno obliga a todos los fieles católicos entre 18 y 59 años y consiste en abstenerse de comer alimento sólido el miércoles de ceniza y el viernes santo, permitiéndose una comida al mediodía y dos pequeñas colaciones, una por la mañana y otra por la noche.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para cumplir el precepto de la abstinencia los fieles han de evitar comer carne (u otro alimento determinado por la Conferencia Episcopal) el miércoles de ceniza y todos los viernes del año que no coincidan en solemnidad. Sin embargo muchas conferencias episcopales han autorizado que los fieles sustituyan esta mortificación -excepto en cuaresma- por alguna obra de piedad o de caridad.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Una descripción más detallada de estas normas se puede consultar en el artículo <a href="http://www.iuscanonicum.org/index.php/derecho-sacramental/los-sacramentos-en-general/23-la-obligacion-de-guardar-ayuno-y-abstinencia-los-dias-de-penitencia.html">La obligación de guardar ayuno y abstinencia los días de penitencia</a> y en los textos legales que transcribimos a continuación.</span></span><br />
<br />
<h4>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Código de Derecho Canónico</span></span></span></h4>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Canon 1249: Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado unos días penitenciales, en los que se dediquen los fieles de manera
especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia, a tenor de los cánones que siguen.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Canon 1250: En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Canon 1251: Todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Canon 1252: La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años. Cuiden sin embargo los pastores de almas y los padres de que también se formen en un auténtico espíritu de penitencia quienes, por no haber alcanzado la edad, no están obligados al ayuno o a la abstinencia.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Canon 1253: La Conferencia Episcopal puede determinar con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad.</span></span><br />
<br />
<h4>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Decreto de la Conferencia Episcopal Española de 21 de noviembre de 1986</span></span></span></h4>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A tenor del canon 1250, son días penitenciales todos los viernes del año (a no ser que coincidan con una solemnidad) y todo el tiempo de Cuaresma. De acuerdo con esto:</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Durante la Cuaresma, en la que el pueblo cristiano se prepara para celebrar la Pascua y renovar su propia participación en este misterio, se recomienda vivamente a todos los fieles cultivar el espíritu penitencial, no sólo interna e individualmente, sino también externa y socialmente, que puede expresarse en la mayor austeridad de vida, en las diversas prácticas que luego se indican a propósito de los viernes del año, en iniciativas de caridad y ayuda a los más necesitados, emprendidas como comunidad cristiana a través de las parroquias, de Cáritas o de otras instituciones similares.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. El Miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma, y el Viernes Santo, memoria de la Pasión y Muerte de nuestro Señor Jesucristo, son días de ayuno y abstinencia. Los otros viernes de Cuaresma son también días de abstinencia, que consiste en no tomar carne, según antigua práctica del pueblo cristiano. Es además aconsejable y merecedor de alabanza que, para manifestar el espíritu de penitencia propio de la Cuaresma, se priven los fieles de gastos superfluos tales como manjares o bebidas costosos, espectáculos y diversiones.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3. En los restantes viernes del año, la abstinencia puede ser sustituida, según la libre voluntad de los fieles, por cualquiera de las siguientes prácticas recomendadas por la Iglesia: lectura de la Sagrada Escritura, limosna (en la cuantía que cada uno estime en conciencia), otras obras de caridad (visita de enfermos o atribulados), obras de piedad (participación en la santa misa, rezo del rosario, etc.) y mortificaciones corporales.
El ayuno y la abstinencia cuaresmal en el mundo contemporáneo</span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-65592427369191464112015-02-16T00:30:00.000+01:002015-02-16T00:30:00.878+01:00MANUEL PARRA CELAYA: Mala estrategia<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Resultan patéticos los esfuerzos que los partidos al uso (y abuso) –PP, PSOE, IU, etc.- llevan a cabo para demostrar que los portaestandartes de Podemos defraudan a Hacienda, han recibido dineros de manos ultramarinas, son corruptos y, en general, tienen las cuentas poco claras: es decir, que son, más o menos, como ellos. Con esta estrategia creen que van a arrebatarles intenciones de voto, pues sienten el aliento de Pablo Iglesias y los suyos en el cogote.</span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como no entiendo de política, no puedo afirmar rotundamente que este bombardeo mediático les va a llevar al objetivo propuesto, pero, según mi lógica de ciudadano de a pie, constituye una equivocación: los convencidos persistirán en la elección de su alternativa-estrella con más ansia, que decía José Mota; los dudosos, pero asqueados de la situación y de las siglas conocidas, no dejarán, a poco que piensen, de entrever la maniobra, y ello servirá de acicate para convertir si idea en voto; los del no sabe/no contesta, en todo caso, siempre preferirán lo supuestamente nuevo a lo archiconocido viejo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Todo por no querer coger el toro por los cuernos, es decir, entrar en el debate ideológico y llamar a las cosas por su nombre; precisamente, ese nombre que el señor Iglesias y los suyos se resisten a pronunciar a bombo y platillo: que su alternativa no es otra que un revival del mito marxista-leninista, en su derivación trotskista y con su pizca de estalinismo, el mínimo de momento para atraerse a sectores nacionalistas de izquierdas y poder seguir con el reclamo de la palabra democracia.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta estrategia no es nueva en los usufructuarios cuasi permanentes del Régimen actual y sustentadores del Sistema; la han empleado con los separatistas, en un diálogo estéril basado exclusivamente en argumentaciones legalistas, constitucionales y económicas, y, cuando les ha parecido oportuno, sacando a relucir, por ejemplo, la corrupción que anida bajo alfombras convergentes; y digo cuando les ha parecido oportuno porque nadie, en su sano juicio, puede creerse que el affaire de los Pujol ha sido descubierto ahora; si la memoria no me falla, el fiscal Villarejo en el caso Banca Catalana disponía de bastantes elementos al respecto, que tuvo que guardar en un cajón de su mesa.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y, como en el caso de Podemos, este sacar los trapos sucios al sol no hace más que reafirmar a los fanáticos (“son mentiras de Madrid”) y animar a los tibios (“por lo menos, estos ladrones son de los nuestros”).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El no llamar a las cosas por su nombre y poner encima de la mesa los valores, principios, ideas y creencias teóricamente sostenidas es un rasgo de la “democracia formal” (y no de contenido) que vivimos. Sencillamente, porque los partidos que la disfrutan solo agitan la bandera de estos valores, principios, ideas y creencias cuando se trata de atraerse el voto de una población que aún sigue identificándolos con esa axiología; así, el PP, en su momento, hará olvidar al votante católico la ignominiosa retirada de la nueva Ley del aborto y no digamos sus afirmaciones electoralistas de anteayer definiéndose como un partido pro-vida; también hará olvidar al votante patriota que permitió celebrar el 9N en Cataluña con total impunidad y que mantiene incólume la Ley de la Memoria Histórica ; el PSOE ya tiene claro que los parados han olvidado que fue durante sus gobiernos cuando se establecieron la mayor parte de los contratos-basura y volverán a apelar a las grandes palabras de justicia y socialismo; I.U. intentará igualar el populismo de Podemos, ante la amnesia galopante sobre el olor a podrido que intenta identificar la juez Alaya en Andalucía; para no alargarnos, en fin, aquí, en Cataluña, ERC conseguirá los votos de quienes prefieren desconocer que han sido fautores de la política de recortes de CiU…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nadie llamará, pues, a las cosas por su nombre, cuando la confrontación de ideas es lo que parece justificar el juego de los partidos. Aquí nadie defiende ideas, sencillamente porque es dudoso que las tengan, más allá de cuatro tópicos electorales y del papel asignado a cada uno por el Pensamiento Único, común a todos los partidos; como decía hace pocos días un buen escritor y amigo, “el Pensamiento Único tiene establecida hasta una Controversia Única”, en la que cada antagonista sabe qué es lo que puede defender y atacar, y lo que ha de callar.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Podemos ha entrado en el juego y sabe cuáles son sus límites en cuanto al silencio y a la palabra, aunque a alguno de sus líderes inexpertos se le ha escapado aquello del referente a la revolución de octubre de 1917. Si se quiere hacer frente a esta alternativa, que arrastra –no lo olvidemos- a los descontentos del Sistema, hay, necesariamente, que entrar al trapo y discutirles cosas como el Materialismo Histórico y el Materialismo Dialéctico, presentes en su base ideológica; y oponerles otras ideas y razones, sin insistir, bobaliconamente, en eso de que España no es Grecia…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Claro que uno –aunque no entienda de política- tiene in mente su propia alternativa al Sistema, con creencias, ideas, principios y valores bastante claros. Lo malo es que, de convertirse mi voz particular en clamor de muchos, sería estigmatizado y señalado por todos los partidos del Régimen, incluido Podemos.</span></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ge3y7g-dS6g/U--jjSw-C8I/AAAAAAAACOk/DlAypirL-Xo/s1600/Manuel%2BParra%2BCelaya.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ge3y7g-dS6g/U--jjSw-C8I/AAAAAAAACOk/DlAypirL-Xo/s320/Manuel%2BParra%2BCelaya.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Manuel Parra Celaya</span></td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-17966697489254564192015-02-15T09:00:00.000+01:002015-02-15T23:57:22.786+01:00ÁNGEL DAVID MARTÍN RUBIO: “Si quieres…” El misterio de la voluntad de Dios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-33JQOdUHg3o/VN_jkMHclXI/AAAAAAAAC2k/HxSLBXyMBks/s1600/6th-Sunday-Ordinary-Time-B-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-33JQOdUHg3o/VN_jkMHclXI/AAAAAAAAC2k/HxSLBXyMBks/s1600/6th-Sunday-Ordinary-Time-B-2012.jpg" height="235" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De nuevo, el Evangelio de la Misa de este Domingo (VI del Tiempo Ordinario, Ciclo B: Mc 1, 40-45) nos narra un milagro de Jesús. En este caso, la curación de un leproso. El evangelista San Lucas, que era médico, precisa que el encuentro tuvo lugar en una ciudad, y que la enfermedad se encontraba ya muy avanzada: «<i>estaba todo cubierto de lepra</i>» (Lc 5, 12). </span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En tiempos de Jesús, la lepra era considerada como una enfermedad contagiosa e incurable. Como se lee en la Primera lectura (Lev 13, 1-2; 44-46.), a los leprosos en Israel se les declaraba legalmente impuros [1], se les obligaba a llevar la cabeza descubierta y los vestidos desgarrados, y habían de dar a conocer su presencia desde lejos cuando pasaban por las cercanías de un lugar habitado. La lepra se consideraba también como consecuencia de un castigo por el pecado. Por eso mismo, los leprosos son objeto de las promesas mesiánicas. Isaías evoca al Siervo doliente, rehuido de todos como un leproso, el cual se halla en tal estado porque carga con los pecados del pueblo (Is 53,3-12) y la curación de los leprosos está entre las señales que da Jesús de que el Reino de Dios está ya entre los hombres (Mt 10,8; 11,5).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al parecer, el enfermo que nos presenta el Evangelio incumple las tajantes prescripciones de la antigua ley mosaica para acercarse a Jesús. Probablemente había oído hablar de los milagros y curaciones que realizaba y pone en Él su única esperanza.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pero si es conmovedora la escena del leproso de rodillas ante Jesús, lo es aún más su petición: «<i>Señor, si quieres puedes limpiarme</i>» (v.40) en la que uno no sabe qué admirar más, si la confianza o la delicadeza. No es difícil imaginar la gratitud del enfermo cuando vio el gesto del Señor que se acerca para tocarle y oyó sus palabras: «<i>Quiero, queda limpio</i>» (v.41). En estas pocas palabras se resume todo el misterio del hombre que se somete a la voluntad divina.</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">I. «Señor, si quieres…»</span></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El leproso empieza por reconocer que Jesús tiene poder para curar su enfermedad y todo lo hace depender de la voluntad del Maestro: «<i>Señor, si quieres…</i>».</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Cuando hablamos de la voluntad de Dios, distinguimos la voluntad significada y la voluntad de beneplácito.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">- La <i>voluntad significada</i> es aquello que Dios nos manda, o nos aconseja que hagamos, o dejemos de hacer. Así, están aquí comprendidas todas aquellas cosas que se nos proponen para conseguir la bienaventuranza celestial, sean pertenecientes a la fe o a las costumbres, es decir todo aquello que Cristo Señor nuestro por sí o por su Iglesia nos ha mandado o prohibido. De esta voluntad escribe así el Apóstol: «<i>No seáis imprudentes, sino atentos sobre cuál es la voluntad de Dios</i>» (Efe 5, 17) y «<i>No queráis conformaros con este siglo, antes bien transformaos con la renovación de vuestro espíritu: a fin de acertar qué es lo bueno, y lo más agradable, y lo perfecto que Dios quiere de vosotros</i>» (Rom 12, 2).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">- La <i>voluntad de beneplácito</i> es la que hemos de considerar en todos los acontecimientos, es decir, en lo que nos sucede; en la enfermedad y en la muerte, en la aflicción y en la consolación, en la adversidad y en la prosperidad, en una palabra, en todas las cosas que no son previstas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«<i>Uniformar nuestra voluntad con la de Dios, he ahí la cumbre de la perfección -dice San Alfonso-, a eso debemos aspirar de continuo, ése debe ser el fin de nuestras obras, de todos nuestros deseos, de todas nuestras meditaciones, de nuestros ruegos</i>» A ejemplo de Jesús, no veamos sino la voluntad de su Padre en todas las cosas; que nuestra única ocupación sea cumplirla con fidelidad siempre creciente e infatigable generosidad y por motivos totalmente sobrenaturales. Este es el medio de seguir a Nuestro Señor a grandes pasos y subir junto a Él en la gloria</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> [2]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">II. «Señor, si quieres puedes limpiarme»</span></span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Podemos emplear la oración del leproso entendiendo el si quieres como un reconocimiento de que lo que quiera Él es lo que nos conviene a nosotros, y si Él no quiere es porque no nos conviene. Nosotros, por nuestra parte, hemos de hacer todo lo posible para conformar con la voluntad de Dios todos nuestros pensamientos, obras y oraciones.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Cuando decimos: «<i>Hágase tu voluntad</i>», primeramente pedimos que el Padre celestial nos dé fuerzas para guardar sus mandamientos, y para servirle santa y justamente toda nuestra vida; que hagamos todas las cosas según su ley y voluntad y que cumplamos todos nuestros deberes.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En segundo lugar, pedimos no permita Dios que sigamos a nuestros sentidos, y pasiones desordenadas, sino que en todo se gobierne nuestra voluntad por la suya. Muy lejos están de esta voluntad los hombres totalmente entregados a los cuidados y pensamientos de las cosas terrenas que se dejan llevar por sus pasiones. Por el contrario, pidamos a Dios que no hagamos caso de las concupiscencias de la carne, sino que se cumpla la voluntad de Dios: «<i>Vestíos del Señor Jesucristo y no es preocupéis de servir a la carne en orden a sus concupiscencias</i>» (Rom 13, 14) </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[3]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">III. «Quiero, queda limpio»</span></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios quiere nuestro bien pero, además, sabe donde está nuestro bien. «<i>Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación</i> […] <i>Porque no nos ha llamado Dios a vivir en impureza sino en santidad</i>» (1 Tes 4, 3. 7).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Según esto, la santidad es un ofrecimiento de Dios que nos invita a ser santos como Él es santo (Lev 11, 45; Mt 5, 48). Si lo deseamos con sinceridad, Él mismo nos da entonces su propio Espíritu de Santidad (Rm 5, 5) para hacernos santos y más lo seremos en la medida que quitemos todo lo que nos aparta de Dios para vivir y obrar según todo lo que nos viene de Él </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[4]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La voluntad de Dios señaladamente está en que de un modo especial seamos santos, y en que conservemos nuestra alma sencilla, limpia y libre de toda mancha, en que nos empleemos en aquellos ejercicios espirituales e intelectuales, que mortifican los sentidos del cuerpo, en que dominados los apetitos, y guiados por la luz de la razón, sigamos el camino recto de la vida </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[5]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De este convencimiento hemos de sacar la firme resolución de descansar en la sencilla y absoluta voluntad de Dios:</span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«<i>El que pensare hallarse en lugar inferior al que pide su dignidad, lleve su condición con igualdad de ánimo, no invierta su orden, sino persevere en aquella vocación para que fue llamado, y rinda su propio juicio a la voluntad de Dios, quien mira por nosotros aún mejor de lo que podemos desear. Si nos aflige la pobreza, si las enfermedades y persecuciones, si otras molestias y angustias, se ha de tener por cierto que nada de esto puede sobrevenirnos sin la voluntad de Dios que es la razón suprema de todas las cosas, pollo cual no debemos conmovernos demasiado, sino sufrirlo todo con ánimo constante, trayendo siempre en la boca: “Hágase la voluntad de Dios” (Hch 21, 14), y lo del Santo Job: “Como agradó al Señor, así se hizo. Sea bendito el nombre del Señor” (Job 1, 21)</i>» </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[6]</span></span>.</span></span></blockquote>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Debemos someternos a la voluntad de Dios y darle gracias por todo, aun por las aflicciones. «<i>No hay fe más grande y viva que la de quien cree que Dios dispone todo para nuestro bien espiritual, cuando parece que nos destruye y trastorna nuestros mejores planes, cuando permite que nos calumnien, cuando altera nuestra salud de un modo irremediable, o permite cosas aun más dolorosas</i>» (Garrigou-Lagrange, Provid.y Conf. en Dios, IV, 2) </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[7]</span></span>.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">*</span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Este desprendimiento, la fe, la confianza y el amor solamente son posibles con la gracia abundante. Y para obtenerla es necesaria la oración: «<i>Acostumbraos en la oración a ofreceros siempre a Dios </i>[…] <i>pidiéndole siempre os dé fuerzas para hacer en todo su santa voluntad</i>» (San Alfonso).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«<i>Hágase en mí según tu Palabra</i>» (Lc 1, 38): la respuesta de la Virgen María manifiesta su obediencia y la grandeza de su fe que le hace entregarse enteramente a la acción divina sin pretender penetrar el misterio ni las consecuencias que para Ella pudiera tener. Éste fue el continuo ejercicio de los santos: conformar su voluntad con la de Dios.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hagamos nosotros todo lo que Él quiere y aceptemos con confianza cuanto Él dispone: éste es el camino de la virtud y el secreto de la auténtica felicidad en este tiempo y, sobre todo, en la eternidad. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">__________________________________</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[1] </span><span style="font-size: small;">
«<i>Ninguna clase de leyes influyó sobre la vida del pueblo hebreo en forma tan general como las reglas sobre pureza e impureza y la distinción entre lo puro o legal y lo impuro o ilegal. Por medio de estas reglas la Ley invadió los hogares de los judíos, puso restricciones al hombre en su alimentación y bebida, limitó su actividad y lo hizo responsable aun de las acciones que cometía en sueños</i>» (Steinmueller, Introd. General, p. 355; cit. por Mons Straubinger, <i>La Santa Biblia</i>, in Lev 11, 1).</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[2] </span>Cfr. Vital Lehodey OSB, <i>El santo abandono</i>, Madrid: Rialp, 1993, pp. 25-32.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[3] </span>Cfr. <i>Catecismo Romano</i> IV, 12.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[4] </span>Cfr. Mons. Straubinger, <i>La Santa Biblia</i>, <i>in</i> 1 Tes 4, 7.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[5] </span>Cfr. <i>Catecismo Romano</i> III, 10, 21</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[6] </span>Cfr. <i>Catecismo Romano</i> IV, 12, 24.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[7] </span>Cfr. Mons. Straubinger, <i>La Santa Biblia</i>, <i>in</i> Job 1, 21. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://www.adelantelafe.com/">Adelante la Fe</a></span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángel David Martín Rubio</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-77916418082195020172015-02-14T16:57:00.000+01:002015-02-14T16:58:59.814+01:00Óscar Romero: El veredicto de la historia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-hd998Fc5gxU/VN9vU93mZII/AAAAAAAAC14/pzpdXH-Ic0M/s1600/Oscar%2BRomero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-hd998Fc5gxU/VN9vU93mZII/AAAAAAAAC14/pzpdXH-Ic0M/s1600/Oscar%2BRomero.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El 3 de febrero de 2015, la Santa Sede anunció que el papa Francisco había ordenado la promulgación de los decretos relativos al martirio de monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez (1917-1980), arzobispo de San Salvador, “asesinado por odio a la fe” el 24 de marzo de 1980, y de los Padres Michal Tomaszek (1960-1991) y Zbigniew Strazalkowski (1958-1991), sacerdotes franciscanos polacos, y el padre Alessandro Dordi (1931-1991), sacerdote italiano asesinado en el Perú "en odio a la fe", el 9 y el 25 de agosto de 1991.</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La promulgación simultánea de estos decretos, que deberían permitir a la próxima beatificación del prelado salvadoreño y de los tres sacerdotes misioneros en Perú, no es casual: se muestra de un lado al Obispo Romero asesinado por contra-revolucionarios -que se oponían al marxismo y la teología de la liberación- y por otro a las víctimas de los comunistas maoístas de Sendero Luminoso en Perú. La simetría parece perfecta. </span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><a name='more'></a>La Croix </i>del 4 de febrero, relata la conferencia de prensa ofrecida por el obispo Vincenzo Paglia postulador de la causa de Oscar Romero y actualmente presidente del Consejo Pontificio para la Familia- remarcando que “el Vaticano se esfuerza para despolitizar la beatificación de monseñor Romero", y señalando que la muerte del prelado salvadoreño se sitúa “en la tradición clásica de la Iglesia para la que el martirio no es una bandera ondeando contra nadie ni un acto de acusación contra el perseguidor sino un testimonio fe”. Sin embargo, Paglia ha insistido en que el arzobispo Romero fue como "el protomártir (primer mártir) de los nuevos mártires contemporáneos" (sic), siguiendo el ejemplo de San Esteban para los antiguos mártires… El Papa, por su parte, resumió ayer: "el martirio de Oscar Romero es un signo de la fe en el amor revolucionario de Cristo", "sin recordar demasiado", anota <i>La Croix</i>, "las relaciones del arzobispo de El Salvador con la teología de la liberación, expresión poco escuchada durante la rueda de prensa".</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La realidad es, sin duda más delicada, como se muestra en este artículo del sacerdote españo Alberto Royo Mejía
</span></span></h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Visto en <a href="http://www.dici.org/documents/mgr-romero-martyr-de-la-foi-ou-de-la-theologie-de-la-liberation/">DICI (traducción de DMC)</a></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Artículo oríginal publicado en <a href="http://infocatolica.com/blog/historiaiglesia.php/0911020543-el-monsenor-romero-que-no-tod">Infocatolica</a> </span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: blue;"><b>LA VERDADERA IMAGEN DE MONSEÑOR OSCAR ROMERO ESTÁ TODAVÍA POR DESCUBRIR</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Asesinado sin duda por proclamar la verdad incómoda, será la Santa Sede la que tendrá que determinar si el hoy Siervo de Dios Monseñor Oscar Arnulfo Romero puede ser llamado mártir en el sentido teológico-canónico del término y como tal merece la gloria de los altares, dejando a parte la opinión ya conocida de periodistas, políticos, sociólogos e incluso teólogos, que al final se tendrán que someter al juicio autoritativo de la Iglesia, cuando ésta se defina. Realmente, a estas alturas del proceso -que va lento no por falta de interés por falta de Roma, sino porque su tramitación en fase diocesana se ha alargado muchísimo- no podemos saber qué pasará al final y a qué conclusión llegarán los expertos de Roma.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lo que sí sabemos ya es que la figura real de Mons. Romero es mucho más rica y complicada de juzgar de lo que muchos nos quieren hacer creer, presentándole como el paladín de la revolución a favor de los pobres y desheredados. De su amor a los pobres y desheredados no hay duda, como debería ser el caso de cualquier ministro del Señor, como tampoco hay duda de su amor a la Iglesia y su devoción a la Virgen, pero de su fervor revolucionario podemos nutrir muchas dudas…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El 8 de febrero de 1977 fue nombrado arzobispo de San Salvador, hasta ese momento obispo de Santiago de María. Su elección fue alabada por el sector más progre del clero salvadoreño, no porque él fuera de esa tendencia, sino porque entre los otros candidatos que se barajaban, Romero aparecía como el más fácil de convencer aunque en no pocas ocasiones había criticado el compromiso político del clero. Parece que l 22 de febrero tomó posesión del arzobispado y de 24 al 28 de febrero de 1977 monseñor Romero se encerró con un grupo de sacerdotes en el Seminario San José de la Montaña. Fue aislado por completo, incluso no se le permitió que se le hablase, y para ello se puso una religiosa en la portería del Seminario. Entre los sacerdotes que le practicaron durante esos días un psicoanálisis, como lo afirma el padre Placido Erdozain en su opúsculo “Monseñor Romero, mártir de la Iglesia Popular” se encontraban Inocencio Alas, Astor Ruíz, Fabián Amaya, Rutilio Sánchez y Alfonso Navarro. Durante esos días le analizaron la situación nacional vista a través del análisis marxista.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Descubrieron el fallo psicológico y personal de monseñor Romero, esto es, que era un hombre bueno y moldeable. Los sacerdotes del “Grupo” se ofrecieron como grupo de apoyo en el gobierno pastoral de la arquidiócesis. El primero de marzo de ese año declaró monseñor Romero que su línea pastoral sería la de Medellín y que se solidarizaba con la línea pastoral del Grupo de sacerdotes que, en esa línea, realizaba una pastoral “liberadora”, no obstante que ese grupo le había impedida tomar posesión de la arquidiócesis en la catedral. Hasta se momento monseñor Romero siempre se había manifestado en contra de la línea pastoral de Medellín. Declaró igualmente que no tendría ninguna relación con el Gobierno en protesta por la masacre acaecida a las 10:30 de la noche del día anterior, 28 de febrero. En esa ocasión aparecieron las Ligas Populares 28 de febrero (LP-28), grupo armado comunista. Ese mismo día salió el primer Boletín de la Oficina de Prensa del arzobispado de San Salvador.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El día 12 de marzo de ese mismo año a las 17:30 de la tarde fue asesinado el P. Rutilio Grande, párroco de Aguilares, con sus dos acompañantes, Manuel Solórzano de 62 años de edad y Nelson Rutilio Lemus de 15 años. En la misa de sepelio del padre Rutilio Grande, a la cual asistió todo el episcopado y ante la sorpresa y estupor de todos los obispos, monseñor Romero afirmó en la homilía fúnebre que apoyaba la línea de acción pastoral del padre Grande como la línea de la auténtica pastoral de la Iglesia. El domingo 20 de marzo decretó monseñor Romero la suspensión de la celebración de la misa en todas las iglesias y capellanías de la arquidiócesis y convocó a una misa única en la catedral contra el sentir de la Nunciatura.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los padres revolucionarios comenzaron a trabajar febrilmente en el arzobispado después de la toma de posesión del mismo por monseñor Romero, algo inaudito y nunca visto hasta ese momento en el país. Con frecuencia se veía en las oficinas del arzobispado a los jesuitas Francisco Estrada, Ignacio Ellacuría, Isidro Pérez Stein y otros más. El padre Rafael Moreno, doctor en marxismo, era el jefe de relaciones públicas del arzobispado. El Magisterio paralelo manejaba también todas las informaciones del arzobispado, la radio YSAX estuvo en manos del padre Angel María Pedrosa. Algunos hablan incluso de un verdadero lavado de cerebro al obispo por parte de los sacerdotes marxistas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A la pregunta que se le hiciera a uno de ellos, ¿por qué los sacerdotes revolucionarios colaboraban tan activamente en el arzobispado de San Salvador? Aquel contestó: “acuerpando a este pobre hombre que no sabe qué hacer con esta diócesis en un momento tan difícil, y viendo qué es lo que la UCA puede hacer por el arzobispado”. Según el mismo entrevistado, monseñor Romero Estaba guiado por el equipo pesado de estos sacerdotes y por la inteligencia de la UCA.
Varias personas invitaron a monseñor Romero a su casa para ayudarle a reflexionar sobre la posibilidad de evitar que le usasen a él como instrumento para sus propios objetivos ya que algunos hechos lo demostraron así. Al principio monseñor Romero se mostró agradecido e interesado en dicha ayuda. Pero alguien se propuso apartarlo de dichas reuniones mensuales.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El padre belga Pedro Declercq reunió en su Colonia Zacamil a varias exreligiosas que dejaron o fueron expulsadas de sus Congregaciones respetivas por diferentes motivos, a las cuales se añadieron algunas señoritas activistas de la revolución comunista y así fundó una nueva congregación de religiosas. Así nació la Congregación de Monjas de la Iglesia Popular, de la “Nueva Iglesia”. Estas religiosas, con cruz de madera al pecho, aparecieron en varias oficinas del arzobispado. Una de ellas fue la secretaria privada de monseñor Romero, otra la encargada del archivo del arzobispado.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El “triunfalismo” que se había criticado y combatido meses antes en el trabajo pastoral de la Iglesia, renació ahora en torno a la persona de monseñor Oscar Arnulfo Romero, en quien el Grupo de Reflexión Pastoral o la Iglesia Popular, como se le llamó después, encontró la coyuntura propia para una verdadera instrumentalización de la Iglesia católica para la causa comunista. La Iglesia Popular acorraló a monseñor Romero prestándole orientación, asesoramiento y ejecución en la acción pastoral.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El 14 de febrero de 1978 se le otorgó a monseñor Romero el doctorado honoris causa de parte de la Universidad de Georgetown en los Estados Unidos. El 7 de diciembre de 1978 monseñor Romero fue propuesto como candidato para el premio Nobel de la paz por 118 miembros del parlamento británico. Más tarde la universidad de Lovaina. Bélgica, le otorgó el doctorado honoris causa.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Un grupo de militares lograron involucrar a Mons. Romero en el proyecto de golpe de Estado porque no les convenía tener en su contra al arzobispo de San Salvador. El 15 de octubre de 1979 se produjo el golpe de Estado. El gobierno del general Romero había perdido su prestigio y autoridad. Se instaló una junta revolucionaria de gobierno formada por dos militares que declararon que la Junta se completaría con la incorporación de tres civiles que fueron escogidos por el Ejército e incorporados tres días después.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El 25 de octubre de 1979 el BPR (Bloque Popular Revolucionario) y las LP-28, grupos marxistas-leninistas, declararon traidor al arzobispo (esto se produjo cuando advirtieron que los militares, a quienes había apoyado monseñor Romero, empezaban a librarse de infiltrados marxistas-leninistas) Un grupo de religiosas le interpeló reprochándole su traición y declarando que ellas se seguirían firmes en la lucha al lado del BPR El mismo día la agencia noticiosa ACAN-EFE denunció a los sacerdotes revolucionarios como autores intelectuales del golpe de Estado.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al hacer un análisis del Gabinete de Gobierno, se constató que en su mayoría estaba formado por elementos de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) dirigida por sacerdotes disidentes. Al día siguiente el arzobispo Romero emplazó a la junta revolucionaria para que diera cuenta de los reos políticos y de los “desaparecidos” reclamados por los grupos marxistas-leninistas. En la homilía de las misas dominicales que celebró en la catedral durante el mes de diciembre de ese mismo año, trató de recuperar las simpatías de los grupos comunistas. Ambos grupos, el BPR y las LP-28 rechazaron por dos veces la mediación que les ofreció monseñor Romero.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A mediodía del 19 de diciembre de 1979 las Ligas Populares 28 de Febrero tomaron el edificio del Seminario San José de la Montaña donde se encontraban las oficinas de la Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES) y del arzobispado. Tomaron como rehenes al secretario de la curia de San Salvador, padre Mariano Brito, al secretario adjunto, padre Rafael Urrutia, y a dos secretarias del arzobispado. El arzobispo estaba ausente, librándose así de quedar como rehén. Pero los ocupantes reclamaban su presencia para que mediase ante la Junta para la liberación de algunos miembros de las LP-28 que fueron capturados durante el desalojo de varias empresas y propiedades agrícolas que ellos habían tomado días atrás. En una ocasión salieron del seminario el obispo presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor José Eduardo Alvarez, quien estaba en su oficina, el secretario y la secretaria. El objetivo de las LP-28 era el arzobispo Romero”.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El Papa Pablo VI llamó al arzobispo Oscar Arnulfo Romero a Roma para enterarse de primera fuente de la labor pastoral del arzobispo y darle las recomendaciones e indicaciones del caso para evitar males posteriores. Después de la muerte de Juan Pablo I, Juan Pablo II llamó también a Roma al arzobispo y el encuentro con el nuevo Papa dejó muy impresionado al prelado salvadoreño.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El domingo siguiente a su regreso de Roma señaló las injusticias y desmanes de los grupos marxistas-leninistas. La respuesta, al interior del arzobispado, fue inmediata. Al día siguiente, lunes, los sacerdotes de la Iglesia Popular y las religiosas de la “Nueva Iglesia” que trabajaban en las oficinas del arzobispado, en el edificio del seminario San José de la Montaña, abandonaron sus despachos en señal de protesta. Mons. Romero confesó el hecho en la homilía del siguiente domingo en la catedral: “Me han dejado solo”. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Monseñor Romero había traicionado a los grupos comunistas y a la causa marxista-leninista, pero viendo el peligro que ello conllevaba, quiso congraciarse con los grupos comunistas volviendo, en la homilía de los domingos subsiguientes, al sistema de denuncia en contra del Gobierno, haciendo caso omiso de las injusticias comentadas por los grupos comunistas o señalándolas de forma paliativa. El personal del arzobispado que abandonó sus oficinas volvió de nuevo a sus puestos de trabajo. Las relaciones entre los grupos marxistas-leninistas, FPL (Frente Popular de Liberación) LP-28, ERP, FAL (Fuerzas Armadas de Liberación) con el arzobispo se hicieron, ante estos vaivenes, cada vez más tirantes.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El mes de febrero de 1980 Mons. Romero escribió una carta al presidente del secretariado del Episcopado de América Central (SEDAD) pidiéndole que publicara un documento de apoyo para su persona, porque había caído en una situación difícil de la que él no podía salir. El servicio de Inteligencia del Gobierno (ANSESAL) le había hecho saber que tenía conocimiento del peligro que corría su vida. En la homilía dominical del 23 de marzo de 1980 invitó y ordenó a los soldados y agentes de seguridad que no obedecieran la orden de combatir al pedirles y exigirles no matar más hermanos salvadoreños.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mons. Fernando Sáenz, que después llegó a ser Arzobispo de El Salvador, y sucesor de Romero, entonces Vicario Delegado del Opus Dei en aquel país, le invitaba regularmente a las convivencias para sacerdotes que organizaba cada mes la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. El Arzobispo, que siempre estuvo cercano a esta benemérita institución de la Iglesia, acudía con gusto a estas reuniones, donde quizás se podía expresar como él era en realidad El día 24 de marzo de 1980 tuvieron una de esas convivencias. Al principio habían previsto otra fecha, pero Mons. Romero pidió que la cambiasen porque no le venía bien y tenía mucho interés en asistir a aquel encuentro.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">He aquí la descripción que hace Mons. Sáenz del último día de Mons Romero: “Hacia las 10.30 de la mañana aquel día fui a recogerle a las oficinas del Arzobispado, que estaban situadas entonces en la actual sede del Seminario Menor. Le saludé y me dijo que acababa de recibir un documento sobre la formación de los seminaristas en el llamado Curso Propedeútico. Deseaba que aprovecháramos aquel encuentro sacerdotal para estudiar y comentar el documento. Fuimos en carro hasta la playa de San Diego, donde nos habían prestado una casa para la convivencia. Sin embargo, a pesar de las previsiones que se habían hecho, hubo una confusión, y cuando llegamos la casa estaba cerrada. Decidimos sentarnos sobre la hierba del pequeño jardín y comentamos aquel documento a la sombra de unas palmeras. A continuación extendimos un mantel sobre el suelo y disfrutamos de una agradable comida y de un rato de sobremesa. Al poco llegó el guardián de la casa, que se excusó por lo sucedido y nos trajo unas sillas. Durante aquella tertulia hablamos de cuestiones muy diversas. Entonces era frecuente que las guerrillas urbanas ocuparan los templos, y Mons. Romero nos dijo que estaba preocupado por la custodia de los vasos sagrados y los ornamentos litúrgicos de la catedral, que eran antiguos y de gran valor histórico, Le sugirió a un sacerdote que los custodiara en un lugar seguro mientras durara la situación de desorden. Y seguimos conversando sobre asuntos variados. Recuerdo que le propuso al párroco de San José de Guayabal que cultivara maíz y frijoles en el entorno de su parroquia, para que pudiera servir de aprovisionamiento al seminario. Luego hablamos del Padre Pro, de los cristeros mexicanos, etc. A las tres nos sugirió que acabáramos la reunión, porque debía regresar a la ciudad, donde tenía un compromiso. Y hacia las tres y media lo dejé en el Hospital de la Divina Providencia.”</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tres horas más tarde, a las seis y cuarto, mientras celebraba la Santa Misa, Romero era asesinado. Le habían disparado desde el exterior del templo. Miles de personas velaron su cadáver en la Basílica del Sagrado Corazón y unas cincuenta mil acudieron a su funeral en la catedral. Mientras se celebraba, estalló una bomba en los alrededores, entre tiroteos y ráfagas de ametralladora, a causa de la cual murieron 27 personas y más de doscientas resultaron heridas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mito de la ultraizquierda civil y eclesiástica, en el fondo Mons. Romero, en sus tres años como Arzobispo de El Salvador, fue llevado de un lado para otro por los que querían instrumentalizar su figura, cuando en el fondo él sólo quería ser un pastor según el modelo de Cristo.</span></span></blockquote>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-7068540817121670322015-02-14T16:00:00.000+01:002015-02-14T22:53:33.548+01:00AGENCIA FARO: Reportaje: Entendiendo a "Podemos"<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El pasado sábado 7,
conforme estaba anunciado, se celebró en la sede de la Fundación Francisco
Elías de Tejada el seminario de formación del Círculo Cultural Antonio
Molle Lazo <http: www.mollelazo.com=""> "Podemos: ¿populismo o marxismo?<http: entendiendo-podemos.html="" mollelazo.blogspot.com.es="">".</http:></http:></span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><http: www.mollelazo.com=""><http: entendiendo-podemos.html="" mollelazo.blogspot.com.es="">Tras una invocación al Espíritu Santo, ante una nutridísima --como viene
siendo habitual-- asistencia, el profesor <span style="color: blue;"><b>Miguel Ayuso</b></span> presentó --en
primer lugar-- las metamorfosis de las ideologías y en particular de las
izquierdas en los últimos decenios. Frente al llamado "crepúsculo de las
ideologías" (concretas) se dio una "apoteosis de la ideología" (del modo de
pensamiento ideológico), que llevó al "socialismo sin rostro" (en el
llamado Tercer Mundo) y a la "hegemonía liberal" (en el mundo llamado
desarrollado). La izquierda pasó de marxista a progresista, en el seno del
consenso socialdemócrata, hoy tambaleante ante la emergencia de un
neomarxismo movimentista que querría superar dialécticamente ambos
elementos.</http:></http:></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><http: www.mollelazo.com=""><http: entendiendo-podemos.html="" mollelazo.blogspot.com.es="">El profesor <span style="color: blue;"><b>José Díaz Nieva</b></span>, a continuación, abordó el
fenómeno político del denominado "populismo", en particular en el
continente hispanoamericano, aunque sin ahorrar una referencia a sus
antecedentes estadounidenses y a las realidades europeas contemporáneas.
Quedó claro que, como tal, se trata de un fenómeno sin suficiente
consistencia doctrinal, aunque en general se haya asociado a la izquierda,
sea por razón de las metamorfosis antes dichas, sea por causas
geopolíticas. </http:></http:></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><http: www.mollelazo.com=""><http: entendiendo-podemos.html="" mollelazo.blogspot.com.es="">Finalmente, el profesor <span style="color: blue;"><b>José Miguel Gambra</b></span>, en el cuadro
teorético e histórico trazado por los dos oradores anteriores, se concentró
ya en concreto en el examen de la ideología de Podemos
<http: p="4137" www.carlismo.es=""> a través de las ideas vertidas por cuatro
de sus representantes más destacados (Iglesias, Alegre, Monedero y
Errejón), sobre todo antes de su emergencia política, contrastándolas con
los pronunciamientos más recientes. La conclusión, neta, es que Podemos
articula un marxismo doctrinal con un espartaquismo (de Rosa Luxemburgo)
táctico.</http:></http:></http:></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><http: www.mollelazo.com=""><http: entendiendo-podemos.html="" mollelazo.blogspot.com.es=""><http: p="4137" www.carlismo.es="">Las ponencias se publicarán en un próximo número de la revista <a href="http://www.fundacionspeiro.org/">Verbo</a></http:></http:></http:></span></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Z-95evTTmzQ/VMadA0oAytI/AAAAAAAACxg/rZKXPmDx5kw/s1600/FAro_400x400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Z-95evTTmzQ/VMadA0oAytI/AAAAAAAACxg/rZKXPmDx5kw/s1600/FAro_400x400.jpg" /></a></td></tr>
<tr align="center"><td class="tr-caption">Agencia Faro</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-24835223004161044802015-02-14T00:30:00.000+01:002015-02-14T00:30:00.195+01:00Domingo de Quincuagésima: 15-febrero-2015 <h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rito Romano Tradicional</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-N60Faxl_yk4/VNaNQMRuezI/AAAAAAAAC0I/XMyY7L_b7P8/s1600/Curaci%C3%B3n-del-ciego.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-N60Faxl_yk4/VNaNQMRuezI/AAAAAAAAC0I/XMyY7L_b7P8/s1600/Curaci%C3%B3n-del-ciego.jpg" height="320" width="221" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Notas Litúrgicas</span><span style="font-size: large;"> </span></span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">En este tiempo, aun más que en otro cualquiera, se ven tantos desórdenes en algunos cristianos por la malignidad del demonio, que queriendo contrariar los designios de la Iglesia, hace los mayores esfuerzos para inducir a los cristianos a que vivan según los dictámenes del mundo y de la carne.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para conformarnos con los designios de la Iglesia en tiempo de Carnaval hemos de apartarnos de los espectáculos y diversiones peligrosas y atender con mayor cuidado a la oración y mortificación, haciendo alguna visita extraordinaria al Santísimo Sacramento, mayormente cuando está expuesto a la pública adoración; y esto para reparar tantos desórdenes con que Dios, en este tiempo es ofendido..</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(Del <i>Catecismo Mayor de San Pío X</i>).</span></span><br />
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Evangelio </span></span></span></h3>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Lc
18, 31-42: En aquel tiempo, Jesús llevó aparte a los doce y les dijo: "Mirad, vamos a Jerusalén y se va a cumplir todo lo que escribieron los profetas sobre el hijo del hombre. Lo entregarán a los paganos, se burlarán de él, lo insultarán, lo escupirán y, después de azotarlo, lo matarán; pero al tercer día resucirará". Ellos no entendieron nada de todo esto, pues eran palabras oscuras para ellos y no entendían su significado.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cuando se acercaba a Jericó, había un ciego sentado al lado del camino pidiendo limosna. Al oír pasar a la gente, preguntó qué era aquello. Y le dijeron: "Es que pasa Jesús de Nazaret". Entonces gritó: "¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!". Los que iban delante lo reprendieron para que callase, pero él gritaba con más fuerza: "¡Hijo de David, ten compasión de mí!". Jesús se detuvo y mandó que se lo trajeran. Cuando se acercó, le preguntó: "¿Qué quieres que te haga?". Y él le contestó: "Señor, que vea". Jesús le dijo: "¡Ve! Tu fe te ha salvado". Y al instante recobró la vista y lo siguió dando gracias a Dios. Todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios..</span></span></blockquote>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Reflexión</span> </span></span></h3>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tras el anuncio de la Pasión, el Evangelio de este Domingo nos relata el paso de Jesús por la ciudad de Jericó y la curación de un ciego, que estaba sentado junto al camino pidiendo limosna.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Aquel hombre vivía en la oscuridad pero siente unas ansias de luz, de curación, que pueden más que los obstáculos: aunque muchos le reprendían para que callase, él no les hace el menor caso y gritaba mucho más. Finalmente, Jesús le dice: <i>Anda, tu fe te ha salvado</i>. Y al instante vió y le seguía.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El ciego del Evangelio es para nosotros un modelo de fe. Para creer sin titubear, para permanecer fieles a Dios en las adversidades o en las luchas, se precisa una fe sólida y robusta.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La Sagrada Escritura nos habla de una fe muerta, que no salva, que se manifiesta en acciones llevadas a cabo a espaldas de la fe, en una falta de coherencia entre lo que se cree y se vive.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nosotros, por el contrario necesitamos una fe firme que nos lleve a alcanzar metas que están por encima de nuestras fuerzas y que allane y supere los obstáculos por eso necesitamos pedir como hicieron los apóstoles: Señor, auméntanos la fe.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pensemos, por último que en todas las circunstancias de nuestra vida, solamente con la luz de la fe es posible: reconocer siempre y en todo lugar a Dios, buscar su voluntad en todos los acontecimientos y juzgar sobre el verdadero valor de las realidades temporales en orden al último fin sobrenatural del hombre.
A la luz de la fe, como dirá San Pablo: “<i>omnia in bonum - Todo es para bien</i>” (Rm 8, 28), expresión de genuina esperanza cristiana.</span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-979698090755721082015-02-11T01:40:00.001+01:002015-02-11T22:32:25.841+01:00ÁNGEL DAVID MARTÍN RUBIO: Benedicto y Francisco: a los dos años de una renuncia histórica<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
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<![endif]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Hay general coincidencia en calificar de <i>histórica </i>la renuncia de
Benedicto XVI el 11 de febrero de 2013<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>.
Abdicación papal que tuvo lugar en unas circunstancias que no cuentan con
ningún verdadero precedente en dos mil años de cristianismo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"> </span>
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Más allá de las justificaciones alegadas por el
protagonista, dos años después seguimos sin conocer con certeza las verdaderas
razones que llevaron al Papa a tomar esa resolución y, por eso, nos abstenemos
de cualquier juicio o interpretación al respecto. Pero eso no significa permanecer
al margen de la realidad ni negar la trascendencia de la decisión. </span></span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Ya en su momento no compartimos las
reacciones a medio camino entre el entusiasmo y el sentimentalismo y nos sigue causando
estupor la unánime aceptación elogiosa que el hecho suscitó</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="line-height: 115%;">.
La renuncia de Benedicto XVI no levantó en nosotros oleadas de admiración, ni
podemos calificarla de testimonio valiente. Nos produjo una inmensa tristeza y
el tiempo ha confirmado que acabó dando paso a circunstancias, si cabe, todavía
más duras que las que la Iglesia venía arrastrando en las últimas décadas.</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-tgcH5HCBUWA/VNqeHo7JX5I/AAAAAAAAC1I/_Op_t4u3yyw/s1600/Comprimida_BtoXVI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-tgcH5HCBUWA/VNqeHo7JX5I/AAAAAAAAC1I/_Op_t4u3yyw/s1600/Comprimida_BtoXVI.jpg" height="400" width="216" /></a> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">I.- Otra cosa es el balance que ya podemos empezar
a hacer de un papado que se inició con prometedoras perspectivas dada la
categoría intelectual y espiritual unánimemente reconocida a Ratzinger desde su
época de profesor universitario y a su paso por la Congregación para la
Doctrina de la Fe.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">A la espera de que el paso del tiempo y el acceso a
las fuentes documentales permitan una perspectiva propiamente histórica, ya
puede hablarse de un pontificado frustrado sin apenas decisiones positivas. Y
las que pudieran señalarse, no compensan ni logran disipar las dudas que
provocan la gestión de asuntos como las finanzas vaticanas, los escándalos del
fundador de los <i>Legionarios de Cristo</i>
y las filtraciones de documentos de la diplomacia romana. No en vano, el
sucesor de Benedicto XVI comenzó su trayectoria haciendo un alarde de
anunciadas, inconcretas (y todavía inéditas) reformas en el seno de la Curia
que dejaban en muy mal lugar las condiciones a que la habían llevado sus
inmediatos predecesores.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Ni siquiera, se le evitaron a Ratzinger
malentendidos de tan pésimo efecto como los provocados por declaraciones
especialmente desafortunadas que obligaron a rectificaciones y aclaraciones,
como su discurso en Ratisbona sobre el islam o la presentación del uso del
preservativo por un “prostituto” como «<i>un
primer acto de moralización</i>». </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Especialmente triste para nosotros como españoles, fue
el absoluto silencio por parte de la Sede romana con ocasión de la ratificación
por parte del Jefe del Estado de la
completa despenalización del aborto. Tampoco se promovió la renovación efectiva de un
episcopado anclado en las peores prácticas posconciliares ni una
desautorización de las connivencias con el separatismo de buena parte de los obispos y
el clero en las regiones afectadas por este problema.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Alguien podría objetar a lo que venimos
diciendo determinados gestos y nombramientos, así como documentos cuya importancia no podemos negar. Por ejemplo, la Carta Apostólica en forma de <i>Motu
Proprio Summorum Pontificum</i> (2007), acompañada de una </span><i><span style="color: black;">Carta a los
Obispos</span></i><span style="color: black;"> que ilustraba las razones de su
decisión de promulgar una ley universal con la intención de reglamentar el uso
de la Liturgia Romana en vigor en el año 1962<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>.
</span><span style="color: black; line-height: 115%;">Aunque, también hay que subrayar la ausencia de
cualquier medida concreta en la dirección de la pregonada <i>reforma de la reforma</i></span><span style="color: black; line-height: 115%;">. Aunque se habló de documentos en gestación y se
desataron rumores, dudas, inquietudes, comentarios… los resultados obtenidos no
pudieron ser más magros.</span><span style="color: black; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Además, para presentar estas iniciativas
como un cambio de rumbo hacia lo tradicional habría que ir contra la voluntad
reiteradamente manifestada por el propio Benedicto XVI de considerar
irrenunciable la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio
posconciliar. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Encontramos aquí la
clave del proyecto de Ratzinger que
ha presentado en numerosas ocasiones al Vaticano II como la respuesta al
secular conflicto del Catolicismo con la Ilustración y el Liberalismo. Y esto
hasta tal punto que su pontificado se puede interpretar como la búsqueda de una
síntesis equidistante de la Tradición Católica y de los excesos revolucionarios,
reconciliando a la Iglesia con la Modernidad y cerrando en falso la ruptura
introducida por el nominalismo, la reforma protestante y sus secuelas.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Para ello, </span>Benedicto XVI propuso
una interpretación que ya había anticipado en sus escritos anteriores<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="color: black;"> </span>y que encontró una precisa formulación cuando en el
<a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html"><span style="line-height: 115%;">Discurso
ante la Curia Romana del 22 de diciembre de 2005</span></a> habla de una «<i>hermenéutica de la reforma, de la renovación
dentro de la continuidad</i>» frente a una «<i>hermenéutica
de la discontinuidad y de la ruptura</i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El argumento es reiterado después en los sucesivos terrenos
a que el propio Benedicto XVI lo aplica como es la reforma litúrgica o su
particular visión de la libertad religiosa propuesta a los estados como
“laicidad positiva”. Pero las soluciones aportadas en esos campos se resienten
de la debilidad del principio en que se fundamentan y que, una vez refutado en
su raíz, carece de virtualidad para dar respuesta a los problemas planteados
por todos aquellos que, <span style="color: black; line-height: 115%;">a lo largo de cincuenta años han
reiterado y perfilado sus objeciones al Concilio Vaticano II</span><span style="color: black;"> y han puesto de manifiesto algunos de sus puntos débiles:</span><span style="color: black; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black;">colegialidad y duplicidad de la
potestad suprema, ecumenismo, libertad religiosa…<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a></span><span style="color: black; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Benedicto XVI reprocha a la “hermenéutica de la ruptura” haber
hecho una reforma precipitada, que no es una realidad orgánica, vital, sino una
yuxtaposición rápida, artificial. En lugar de producirse una evolución lenta y
homogénea, lo ocurrido en el posconcilio fue una violenta ruptura con el
pasado. A partir de unos presupuestos radicalmente historicistas y
evolucionistas en los que -lejos de concebir la transmisión de la Tradición como
la enseñanza fiel de una verdad inmutable- se ve un cambio, un discurrir perpetuo
en el que las instituciones, los ritos y las declaraciones del pasado
contienen, en germen y en última
instancia, el pensamiento moderno<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>.
De ahí que pueda afirmarse, como lo hacía, el entonces cardenal Ratzinger que «<i>no
hay sino una sola Iglesia, es la Iglesia del Concilio Vaticano II. El Vaticano
II representa la tradición</i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a>.<span style="color: black; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Este argumento tiene su
importancia porque a él se pueden reducir bajo sus diversas formas todos los
dicterios que los apologistas conservadores del Concilio lanzan contra los
católicos fieles a la Tradición. Es decir que, para ellos, basta constatar los
términos en los que se expresa el "magisterio" conciliar y
posconciliar para concluir que esa nueva enseñanza es la tradición aquí y
ahora. «<i>La tradición soy yo</i>» viene a
decir el neo-magisterio emulando al absolutismo del Rey Sol. Se difumina así la
convicción de que el propio Magisterio (incluso supremo) tiene barreras
infranqueables y se vacía al depósito de la Revelación de cualquier contenido
objetivo, dejándolo sometido a una continua actualización. </span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pretender que a la
hora de interpretar la enseñanza de la Iglesia sobre la libertad religiosa,
sobre el ecumenismo, sobre la colegialidad episcopal o la Liturgia se recurra
al propio Concilio y al magisterio que le ha seguido, y no a un elemento
objetivo de confrontación externo al Concilio y al magisterio posconciliar pero
no ajeno a la Iglesia (es decir, la Revelación) equivale a encerrar el problema
en un círculo vicioso donde el elemento que ha de ser interpretado se
convierte, a su vez, en el criterio de interpretación. Llegamos así desde la <i>hermenéutica
de la reforma</i> a la <i>hermenéutica del absurdo</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por el contrario, y como es sabido, la Iglesia tiene que
confrontar continuamente su enseñanza con unos contenidos objetivos que son las
verdades que Dios ha revelado y que se contienen en la Sagrada Escritura y en
la Tradición<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a>.
Lo contrario equivale a sostener una concepción nominalista de la autoridad y
de la obediencia en la que la verdad sería lo propuesto por aquella en cada
momento. Relativismo historicista y falsa concepción de la obediencia que deja
al católico en manos de los grupos de presión que, a la hora de decidir,
inclinan siempre a su favor la balanza de una Jerarquía débil y complaciente.
Una autoridad que, en nombre de la obediencia, impone a los obedientes que
hagan lo que empezaron a poner en práctica los desobedientes.<br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-cBT69o3cNh8/VNqeLISH0_I/AAAAAAAAC1Q/vqsIxsA7fjM/s1600/Francisco_dedo-levantado.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-cBT69o3cNh8/VNqeLISH0_I/AAAAAAAAC1Q/vqsIxsA7fjM/s1600/Francisco_dedo-levantado.jpg" height="230" width="320" /></a> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">II.- Si, como decíamos al principio, todavía es pronto para un balance
definitivo del pontificado de Benedicto XVI y del alcance de su renuncia, de la
trayectoria de su sucesor apenas podemos ofrecer unas pinceladas impresionistas.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De entrada, cabría anotar que la fuerte personalidad del
electo ha minimizado notablemente los efectos que podría provocar la presencia
junto a él del dimisionario. Es verdad que Ratzinger ya no tiene los poderes de
pontífice de la Iglesia universal. Pero tampoco ha querido volver a ser lo que
era antes de ser Papa y ha asumido un nuevo estado de vida que es la forma en
la que él interpreta ese compromiso «<i>para
siempre</i>» que asumió cuando aceptó su elección.
“Rezando” y “aconsejando”, Ratzinger establece una relación con su sucesor que,
significativamente, ha sido definida como dialéctica. Efectivamente, antes de
él, otros Papas habían renunciado (el último, por cierto, Gregorio XII ¡en
1415!). Pero Joseph Ratzinger ha sido el primero que ha deseado ser llamado
"Papa emérito" y seguir vistiendo con el hábito blanco «<i>en el recinto de San Pedro</i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a>,
desconcertando a muchos y haciendo temer que se instaurase en el vértice de la
Iglesia un dualismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Diarquía
o no, lo cierto es que no hay argumentos para subrayar en exceso la
discontinuidad entre ambos pontificados. Es cierto que las formas, a las que
volveremos a aludir, marcan una gran distancia entre el que fuera profesor
universitario alemán y el jesuita porteño. Pero tampoco cabe olvidar </span><span style="line-height: 115%;">las
líneas maestras de la actuación de Bergoglio al frente del episcopado de Buenos
Aires al que fue elevado por Juan Pablo II en 1992 (y al cardenalato en 2001), descritas
magistralmente en artículos y libros como los de Antonio Caponnetto<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>.
</span><span style="line-height: 115%;">Que el perfil
doctrinal, del entonces cardenal Bergoglio era, en muchos aspectos, muy
semejante al de Joseph Ratzinger lo afirmaba Giorgo Bernardelli en febrero de
2013<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>, es decir antes de que Bergoglio
se convirtiera en Francisco<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>. No es necesario, pues
recurrir, a las fantasías y a las conspiranoias para detectar que, por debajo
de las enormes diferencias de origen, carácter y formación entre Ratzinger y
Bergoglio, late una profunda continuidad en la “operación sucesión” llevada a
cabo entre febrero y marzo de 2013.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tampoco se puede decir que nada ha cambiado. Con la
proclamación de Francisco parecieron diluirse en el horizonte del mundo
católico la práctica totalidad de los argumentos de naturaleza teológica que
Benedicto XVI había afrontado. Basta comparar los temas que ocupaban las
portadas de los medios de información religiosa hace dos años con los que se
han impuesto desde marzo de 2013. La comunión de los divorciados, la
integración de los homosexuales, la invocación a las periferias y la
proliferación de imágenes como el olor a oveja de los pastores han ocupado el
lugar de las preocupaciones litúrgicas, cristológicas, o vinculadas con las
relaciones fe-razón, tan frecuentes en las intervenciones de Benedicto XVI<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y la razón, probablemente, radica en lo que está
constituyendo el “plato fuerte” del nuevo pontificado: las declaraciones
papales. En el transcurso de estos meses, el pontífice argentino ha
multiplicado los cauces de expresión (misas “en Santa Marta”, entrevistas,
ruedas de prensas… que se solapan con los cauces oficiales y obligan a toda una exégesis para fijar el contenido de sus
enseñanzas) y, sobre todo, han proliferado los juegos de palabras, las sugerencias seguidas de escandalosos
comentarios mediáticos, las filípicas acerbas … <span style="line-height: 115%;">especialmente cuando habla de manera improvisada, es
decir, cuando dice lo que realmente piensa
en lugar de leer textos preparados<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Ahora bien, a dos años vista, ¿qué va a quedar de
todo esto? Es aquí donde las opiniones se dividen ante la realidad de una
reforma anunciada cuyos perfiles no se acaban de concretar y que se puede reducir a la </span><span class="hps"><span style="line-height: 115%;">fusión y creación de nuevos dicasterios. La renovación</span></span><span style="line-height: 115%;"> <span class="hps">de personal</span>
<span class="hps">en Roma y en</span> <span class="hps">las diócesis</span>, tampoco
parece ir más allá de un <span class="hps">ajuste de cuentas entre sectores
enfrentados</span>. Tal vez sea en el terreno doctrinal donde más incertidumbre
e incomodidad ha creado la puesta en marcha de una enorme <span class="hps">maquinaria</span>
<span class="hps">sinodal que no ha hecho sino aumentar la indefinición</span> <span class="hps">en este terreno.</span></span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">El tiempo corre en su contra y mientras los apologistas de
Francisco siguen esperando, los sectores más radicales le reclaman que dé pasos
concretos en la dirección que ellos esperan y otros, no tan complacientes, ya empiezan a considerarle un “Papa de transición”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a>
que está </span><span class="hps"><span style="line-height: 115%;">causado una</span></span><span style="line-height: 115%;"> <span class="hps">gran conmoción</span>, pero <span class="hps">más</span> <span class="hps">de estilo</span> <span class="hps">que de
fondo</span>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="hps"><span style="line-height: 115%;">Probablemente haya un poco de todo y lo que realmente
pretende Francisco </span></span>sea consolidar las modificaciones doctrinales introducidas
en el Concilio Vaticano II a partir de cambios disciplinares más audaces que
los promovidos por sus predecesores. Tal y como el cardenal Madariaga declaró
recientemente: «<i>El Concilio propulsó
renovaciones institucionales, siguiendo la lógica del Espíritu. Estas reformas
engloban todos los niveles de la organización eclesial</i> [...] <i>Pero los cambios funcionales e
institucionales en sí mismas resultaron ser insuficientes, superficiales... El
Papa quiere llevar esta renovación hasta el punto en que será irreversible</i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Es común la opinión según la cual la crisis de la Iglesia es
una crisis de inadaptación a los avances de la civilización moderna, siendo
necesaria para su superación una apertura (un <i>aggiornamento</i>) para converger con el espíritu del mundo
secularizado y autónomo. En este terreno, Francisco comparte con sus
predecesores el proyecto de reconciliar a la Iglesia con el mundo moderno a
partir de las “renovaciones” (mejor dicho, innovaciones) introducidas en el
Concilio Vaticano II. Pero, a diferencia de Benedicto XVI, no pretende lograrlo
mediante una síntesis dialéctica en la que también se depuren determinados
valores del relativismo de raíz liberal dominante<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a>
sino mediante la introducción de una serie de prácticas que, acompañadas de las
sugerencias lanzadas aquí y allá en un discurso sorprendentemente coherente,
consoliden las transformaciones<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a>
previamente aceptadas<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En
ese sentido, estimamos que el cardenal Kasper (cuya sintonía con las
expectativas papales no es necesario subrayar aquí) es sincero cuando afirma
que no está proponiendo un cambio doctrinal sino meramente disciplinar, aunque
sería más explicito si subrayara que de lo que se trata es de sacar las
consecuencias disciplinares de las variaciones a que venimos aludiendo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a>. </span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hasta ahora están predominando las escenificaciones puramente
mediáticas y de imagen. ¿Servirán, como todo parece apuntar, para abrir paso a nuevas
desviaciones doctrinales?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al igual que ocurrió en el Concilio y el posconcilio,
hasta dónde se llegue por este camino en la disolución de la especificidad del
cristianismo como religión revelada y en la liquidación de los restos
conservados en medio del naufragio general, dependerá en buena medida de la
capacidad de resistencia que encuentre el proyecto auspiciado desde la colina vaticana.
Cuestión ésta que merecería un artículo monográfico que valorase el impacto de
las estrategias benedictinas sobre las filas de los potenciales resistentes así
como los que se podrían incorporar a ellas ahora que el “efecto Francisco”
impide a muchos seguir mirando a otro lado ante la crisis de la Iglesia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">* </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por último, <span class="hps"><span style="line-height: 115%;">más que las
vicisitudes que todavía nos han de deparar las iniciativas de Bergoglio, a los
católicos nos debería inquietar la persona del que sea llamado a sucederle. No
es que descartemos</span></span> el
milagro de un Papa católico y valiente que al proponerse restaurar todas las
cosas en Cristo, apresure el retorno glorioso del Señor al precio del martirio
de los suyos. Pero lo más previsible es alguien que corone la obra incoada por
sus predecesores consolidando una nueva etapa en la <span class="hps"><span style="line-height: 115%;">transformación de</span></span>
<span class="hps"><span style="line-height: 115%;">la
Iglesia.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="hps"><span style="line-height: 115%;">Por eso, el estado de alma de un católico que quiera permanecer
fiel a su fe en las circunstancias en las que nos encontramos tendrá que ubicarse,
de una manera o de otra, en el ámbito de lo que podemos denominar de modo
genérico “</span></span>la gran obra de la Tradición” y ésta en su conjunto
debe afrontar un serio debate y una reflexión teológicamente fundada que le lleve
a superar por absolutamente irreal el discurso de la esperanza restauracionista
poniendo el afán en la batalla de resistencia y el propio testimonio personal e
institucional.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://www.adelantelafe.com/benedicto-y-francisco-a-los-dos-anos-de-una-renuncia-historica/">Adelante la Fe</a>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACss/FFylKqEq7S8/s1600/20141024184122484_0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACss/FFylKqEq7S8/s1600/20141024184122484_0001.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángel David Martín Rubio</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<div style="mso-element: endnote-list;">
</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
Benedicto XVI, <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html">Declaración</a>,
Roma, 11-febrero-2013.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> Nos hemos ocupado a fondo de la cuestión de
los precedentes históricos de las renuncias papales en: Ángel David MARTÍN
RUBIO, “La renonciation de Benoît XVI (Examen historique et canonique d’una
situation inédite)”, <i>Catholica</i>
(París) 124 (2014) 97-106.</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> Un ejemplo de la diferente vara de medir
que se aplicó a la hipotética renuncia de su predecesor la encontramos en este
testimonio. «<i>En cuanto al supuesto de
renunciar por condiciones de salud</i> [Juan Pablo II]<i>, escribí esta nota y me parece ahora oportuno darla a conocer, como
ejemplo de la obediencia y prudencia heroicas de Juan Pablo II: “se ha limitado
a comentar (don Stanislao) que el Papa –que personalmente está muy desprendido
del cargo– vive abandonado en la Voluntad de Dios. Se confía a la divina
Providencia. Por lo demás, teme crear un precedente peligroso para sus
sucesores, porque alguno podría quedar expuesto a maniobras y presiones sutiles
por parte de quien desease deponerlo</i>», Julián <span style="font-variant: small-caps;">HERRANZ</span>, <i>En las
afueras de Jericó (Recuerdos de los años con san Josemaría y Juan Pablo II</i>,
Madrid: Rialp, 2007, págs. 432-433. El propio Herranz formaría para de la
comisión encargada de gestionar la situación abierta por la renuncia de
Benedicto XVI.<i> </i></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> El 13 de mayo de 2011, la Pontificia
Comisión<i> Ecclesia Dei</i> hizo público el
contenido de la Instrucción <i>Universæ
Ecclesiæ</i> , fechada el 30 de abril y relativa a la aplicación del <i>Motu Proprio Summorum Pontificum</i>. </span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn5">
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<br /></div>
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<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> Citamos, a modo de ejemplo el libro en que
se recoge la larga entrevista concedida en 1984 por el entonces cardenal
Ratzinger a Vittorio Messori, periodista de la Revista <i>30 Giorni</i>: <i>Informe sobre la
Fe</i>, Madrid: B.A.C., 1985; capítulo II: “Descubrir de nuevo el Concilio”. «<i>Si por “restauración” se entiende un volver
atrás, entonces no es posible restauración alguna. La Iglesia avanza hacia el
cumplimiento de la historia, con la mirada fija en el Señor que viene. No: no
se vuelve ni puede volverse atrás. No hay, pues, “restauración” en este
sentido. Pero si por “restauración” entendemos la búsqueda de un nuevo equilibrio
después de las exageraciones de una apertura indiscriminada al mundo, después
de las interpretaciones demasiado positivas de un mundo agnóstico y ateo, pues
bien, entonces una “restauración” entendida en este sentido (es decir, un
equilibrio renovado de las orientaciones y de los valores en el interior de la
totalidad católica) sería del todo deseable, y por lo demás, se encuentra ya en
marcha en la Iglesia. En este sentido puede decirse que se ha cerrado la
primera fase del posconcilio</i>». Ratzinger también ha subrayado el aspecto
rupturista del Vaticano II: «<i>Si se desea
presentar un diagnóstico del texto </i>[“Gaudium et Spes”] <i>en su totalidad, podríamos decir que (en unión con los textos sobre la
libertad religiosa y las religiones del mundo) se trata de una revisión del
Syllabus de Pío IX, una especie de Anti-Syllabus [...] Limitémonos a decir aquí
que el texto se presenta como Anti-Syllabus y, como tal, representa una
tentativa de reconciliación oficial con la nueva era inaugurada en 1789</i>» (Joseph
RATZINGER, <i>Les Principes de la théologie
catholique</i>, París: Téqui, 1985, págs. 426-427).</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
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<br /></div>
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<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a> En ese sentido, Ratzinger –primero como
teólogo y después como Papa- se revela mucho más agudo analista que los
rupturistas o los conservadores que suelen obviar el problema. Los primeros
ponen el acento precisamente en lo que el Concilio tuvo de ruptura y lo valoran
positivamente. Los conservadores afirman la continuidad pero no logran
demostrarla ni resultan convincentes a la hora de deslindar las causas de la
crisis de la Iglesia de los propios textos conciliares y de las directrices
pontificias y episcopales. Aunque insuficiente por esto último, resulta imprescindible y abre
caminos para la superación del problema, la lectura propuesta por monseñor Guerra
Campos, excepcional en el plúmbeo horizonte intelectual más reciente.</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn7">
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<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a> Cfr. Álvaro CALDERÓN, <i>Prometeo, La religión del hombre. (Ensayo de una hermenéutica del
Concilio Vaticano II)</i>, Madrid: Hermandad Sacerdotal San Pío X, 2011; Roberto
de MATTEI, <i>Il Concilio Vaticano II, Una
storia mai scritta</i>, Turín: Edizioni Lindau, 2010; Brunero GHERARDINI<i>, <a href="http://www.lalibreriacatolica.com/gaudete/index.php?page=shop.product_details&category_id=2&flypage=flypage.tpl&product_id=269&option=com_virtuemart&Itemid=68&vmcchk=1&Itemid=68">Vaticano
II: una explicación pendiente</a></i>, Navarra: Editorial Gaudete, 2011. Una
síntesis divulgativa en: Ángel David MARTÍN RUBIO, “<a href="http://desdemicampanario.blogspot.com.es/2012/10/50-aniversario-del-concilio-vaticano-ii.html">50
aniversario del Concilio Vaticano II: nada que celebrar</a>”.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
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</span><br />
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a> Una formulación expresa del historicismo
subyacente al pensamiento de Ratzinger lo encontramos con frecuencia en sus textos.
«<i>Hay decisiones del Magisterio que</i>
[...]<i> son sobre todo una expresión de
prudencia pastoral y una especie de disposición provisional </i> [...]<i>.
Se puede pensar al respecto en las declaraciones de los Papas del siglo pasado
sobre libertad religiosa, así como en las decisiones antimodernistas de
comienzos de este siglo </i> [...]<i>. En los aspectos de sus contenidos, [estas
declaraciones y decisiones] fueron superadas, después de haber cumplido su
deber pastoral en un determinado momento histórico</i>» (en <i>L’Osservatore Romano</i>, 27-junio-1990). « <i>El deber, entonces, no es la supresión del
Concilio, sino el descubrimiento del Concilio real y la profundización de su
verdadera voluntad. Esto implica que no puede haber retorno al Syllabus, el
cual bien pudo ser un primer jalón en la confrontación con el liberalismo y el
marxismo naciente, pero no puede ser la última palabra</i>» (<i>Les Principes de la Théologie Catholique, </i>Paris:
Téqui, 1985, páginas 426-437).</span></div>
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<br /></div>
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</span><br />
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<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a> Palabras de Ratzinger, citadas por monseñor
Lefebvre en la conferencia de prensa del 15 de junio de 1988.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
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</span><br />
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<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a>
La reducción al absurdo no es una simple pirueta para desacreditar el argumento
sino la lógica consecuencia de una metodología que prescinde de la lectura de
los textos para fijar su verdadero sentido. No se pierda de vista que el
subjetivismo moderno habla de “hermenéutica” poniendo el acento no en alguna
dificultad particular sino en la dificultad general que el hombre tendría para
transmitir su pensamiento. Nadie ha hablado, por ejemplo, de una hermenéutica
del Concilio de Trento o del Vaticano I. No cabe duda de que una de las causas de la actual crisis ha sido el abandono del del realismo moderado de Santo Tomás de Aquino consumado desde antes del Concilio.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
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</span><br />
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a> «<i>Pues
no fue prometido a los sucesores de Pedro el Espíritu Santo para que por
revelación suya manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su
asistencia, santamente custodiaran y fielmente expusieran la revelación
trasmitida por los Apóstoles, es decir el depósito de la fe</i>» (<i>Pastor aeternus</i>; Dz 1836).</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
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</span><br />
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> Cfr. <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227.html">Discurso
de Benedicto en la Audiencia general</a>, Roma, 27-febrero-2013.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a> Especialmente, <i>La Iglesia traicionada</i>, Buenos Aires: Editorial Santiago Apóstol,
2010. Hay una reedición en 2015. Cfr. “<a href="http://www.laprensa.com.ar/Cultura/430942-Un-retrato-sin-concesiones.note.aspx">Un
retrato sin concesiones</a>”. Está por hacer un estudio de la trayectoria
biográfica de Bergoglio en relación con la historia contemporánea de la Iglesia
en Argentina que, sin duda, ofrecería perspectivas muy sabrosas para
interpretar al personaje. Brindamos el proyecto a nuestros amigos de más allá
del Océano.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
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</span><br />
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>
Giorgio BERNARDELLI, “<a href="http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-entrevistas/dettagliospain/articolo/benedetto-xvi-benedict-xvi-benedicto-xvi-conclave-concalve-conclave-22348/">Hacia
el Cónclave; ¿cuál será el papel de Kasper y Bergoglio?</a>”.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a> Perspectiva que habría que confrontar con
la del padre Juan Carlos Scannone, un jesuita discípulo de Karl Rahner, que lo
tuvo como alumno, y que adscribe al arzobispo de Buenos Aires a la “escuela
argentina” de la teología de la liberación (<i>La
Croix</i>, 18 de marzo de 2013).</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a> Cfr. Andrés TORRES QUEIRUGA “<a href="http://iviva.org/el-papa-pastor-frente-al-restauracionismo-preconciliar/">El
papa pastor frente al restauracionismo preconciliar</a>”; en polémica con
Olegario González de Cardedal, subraya «<i>la
profundidad teológica del papa pastor Francisco</i>». Evidentemente se trata de
un puro voluntarismo que, para salvar su tesis, necesita identificar las
posiciones de Ratzinger y sus apologistas con el “restauracionismo
preconciliar”. <i><span lang="EN-US">Risum teneatis
amici?</span></i></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> Una antología en: “<a href="http://www.dominicainsavrille.fr/?ddownload=3043">Nouvelles de Rome
occupée : la papauté discréditée</a>”, <i>Le
Sel de la Terre</i> 91 (2014-1015).</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">Father
Pio Pace, “</span><span lang="EN-US" style="color: #c00000; line-height: 115%;"><a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2015/02/the-successor-rome-in-pre-conclave-mood.html#more">«<span style="line-height: 115%;">The Successor</span>»<span style="line-height: 115%;"> - Rome in Pre-Conclave
mood: What will come after the Bergoglio Papacy?</span></a></span><span lang="EN-US">”. </span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">“<a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2015/01/cardinal-rodriguez-maradiaga-pope-wants.html">Cardinal
Rodriguez Maradiaga: Pope wants to take «Church renovation» to «irreversible»
point: Previous reforms were «insufficient, superficial», Church reform to be «deep
and total»</a>”.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a> Así ocurre, por ejemplo, en el caso de la
llamada “laicidad positiva”. La Iglesia renunciaría definitivamente a que la
Revelación sirva de fundamento para la organización política al tiempo que se
espera por parte de los Estados modernos una adecuada valoración del hecho religioso,
de todo hecho religioso, en plano de igualdad y con espacios previamente
delimitados de presencia en la vida pública. Cfr. Ángel David MARTÍN RUBIO, “<a href="http://desdemicampanario.blogspot.com.es/2014/01/moral-y-leyes-un-sambenito-al-que-la.html">Moral
y leyes: Un “sambenito” al que la Iglesia no puede renunciar</a>”. Una
formulación explícita de la incorporación de los valores del liberalismo la
encontramos reiteradamente en los escritos de Ratzinger: «<i>El problema en los años 60 era el de asumir los mejores valores
expresados en dos siglos de cultura "liberal". Hay valores, en
efecto, que, si bien nacidos fuera de la Iglesia, pueden encontrar su lugar
-una vez deparados y corregidos- en su visión del mundo. Esto ha sido hecho ya
Pero ahora el clima es diverso: ha empeorado mucho por referencia a lo que
justificaba un optimismo, acaso ingenuo. Es necesario, pues, buscar un nuevo
equilibrio</i>» (Joseph RATZINGER, entrevista en la revista <i>Gesú</i>, noviembre-1984, cit.por José Mª
ROVIRA BELLOSO, “Significación histórica del Vaticano II” en Casiano FLORISTÁN
- Juan José TAMAYO, <i>El Vaticano II,
veinte años después</i>, Madrid: Ediciones Cristiandad, pág. 36). Muy
significativo al respecto: «<i>Por tanto,
pienso que precisamente el cometido y la misión de Europa en esta situación es
encontrar este diálogo, integrar la fe y la racionalidad moderna en una única
visión antropológica, que completa el ser humano y que hace así también
comunicables las culturas humanas. Por eso, diría que la presencia del
secularismo es algo normal, pero la separación, la contraposición entre
secularismo y cultura de la fe es anómala y debe ser superada. El gran reto de
este momento es que ambos se encuentren y, de este modo, encuentren su propia
identidad</i>»; <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2010/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20100511_portogallo-interview.html">Palabras
de Benedicto XVI a los periodistas durante el vuelo hacia Portugal</a>, 11-mayo-2010.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a> Empleamos este concepto siguiendo la
caracterización que del mismo hizo Romano Amerio. Cfr. <i>Iota Unum</i>, Salamanca: 1994, <i>passim</i> y, especialmente, capítulo 1 y epílogo.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a> Una explicación similar, con particular
incidencia en la concepción dialéctica que venimos aplicando y que resulta
imprescindible para una comprensión de estos procesos en: Mauro TRANQUILLO, “<a href="http://tradiciondigital.es/2013/07/26/papa-francisco-un-intento-de-lectura-del-nuevo-pontificad/">Papa
Francisco, un intento de lectura del nuevo pontificado</a>” «<i>El papa Bergoglio presenta una imagen de la
Iglesia que entra en una fase completamente nueva, nueva, incluso a la
“ortodoxia posconciliar” encarnada en la hermenéutica de la reforma de
Ratzinger. Benedicto XVI sería así, tal vez deliberadamente, una síntesis (en
el sentido modernista) de la doctrina católica pre-conciliar con el
post-concilio, una especie de punto de llegada del sujeto-Iglesia, que ya está
lista para embarcarse en una nueva antítesis, en una nueva ruptura en el ritmo
vital del cual habla Pascendi. De hecho, a sabiendas de lo que la encíclica del
Papa San Pío X dijo del papel de la autoridad en la Iglesia, según los
modernistas [Pascendi, nº 2], parece que todo se ha hecho con arte: romper con la ortodoxia
católica en el Concilio (revolución), síntesis de todo esto con Ratzinger
(síntesis vital hecha visible en la equiparación de los dos ritos), y ahora
contraposición de esta síntesis. En la práctica, a partir de ahora la ruptura
será presentada entre el “pre y post- Bergoglio”, en lugar de entre el “pre y
post-Concilio”</i>».</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div id="edn23" style="mso-element: endnote;">
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5724321115259876499#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a>
“<a href="http://www.infovaticana.com/2014/09/19/kasper-hay-que-distinguir-la-doctrina-de-la-disciplina/">Kasper:
«Hay que distinguir la doctrina de la disciplina»</a>”.</span></div>
</div>
</div>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-90741139135850079772015-02-10T21:01:00.000+01:002015-02-10T21:01:36.563+01:00CHRISTOPHER FLEMING: El fenómeno Masiá<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al abrir el periódico local mientras bebo mi café con leche, leo en la sección de Opinión, un artículo infecto de <b>Juan Masiá Clavel, SJ.</b>, titulado <i>Enlace y Desenlace de la Pareja</i>.
El caso de este jesuita, que se hace llamar "especialista en bioética",
es sintomático de la actual situación penosa en la Iglesia Católica</span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Será muy listo y tendrá cuatro o cinco carreras universitarias, pero
desde luego la bioética que suelta este señor en las páginas de los
múltiples periódicos propiedad del grupo <i>Vocento</i>, es todo menos católica.</span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-nA-KoJpd0Uk/VNI9OraafpI/AAAAAAAAAq0/C_tV6xJbneQ/s1600/images.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-nA-KoJpd0Uk/VNI9OraafpI/AAAAAAAAAq0/C_tV6xJbneQ/s1600/images.jpg" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El P. Masiá, SJ. Un hereje SÍ es tolerado dentro de la Iglesia.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
El Padre Masiá, entre otras cosas, comenta lo siguiente:<br />
</span></span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>En el caso de una unión celebrada religiosamente, la iglesia [sin
mayúscula] que antes acompañó a los esposos en su enlace, atestiguando
su promesa [no sus votos] con la bendición divina para animarles a
cumplirla [la gracia santificante se reduce así a tener buenas
intenciones], puede y debe ahora, cuando se ha producido el desenlace,
acompañarles desde la fe para sanar, si las hubiera, las heridas que
haya dejado la separación<b> y apoyar igualmente desde la fe a quienes emprenden el camino de rehacer su vida. </b></i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
En otras palabras, hay que bendecir a los que traicionan sus votos
sagrados de matrimonio, al juntarse con personas que no son sus
legítimos esposos. No explica el P. Masiá cómo es posible "rehacer su
vida", un eufemismo modernista que quiere decir vivir en adulterio,<b> desde la fe</b>, cuando de lo que se trata es precisamente actuar <b>en contra de la fe</b>.
Pero no hace falta que haga ahora una exposición sobre la doctrina
cristiana del matrimonio. Doctores tiene la Iglesia. Está todo escrito
en blanco y negro, desde el Nuevo Testamento hasta el Catecismo de 1992.
Lo que me interesa es reflexionar sobre el "fenómeno Masiá".<br />
<br />
Este es el mismo Masiá que, cuando hace años estalló la controversia
sobre quitar los crucifijos de los colegios y hospitales públicos, dijo
que en la universidad jesuita donde enseñaba en Japón los había quitado
todos, <b>porque el crucifijo no era culturalmente relevante para los japoneses</b>. Con esta anécdota nos hacemos una idea del espíritu misionero que mueve al P. Masiá, un dignísimo sucesor de <b>San Francisco Javier</b>.
Vamos, me imagino perfectamente al santo patrón de las misiones,
escondiendo su crucifijo porque no era "culturalmente relevante" para
los paganos japoneses del siglo XVI. Espera, ¿qué fue lo que dijo el
Apóstol de las Gentes, <b>San Pablo</b>? <i>Nosotros predicamos a Cristo crucificado; escándalo para los judíos, locura para los gentiles.</i> (1 Corintios 1:23) No sé lo que predica el P. Masiá, pero evidentemente no es a Cristo crucificado.<br />
<br />
A este jesuita le he seguido algo la pista. Entre café y café, he tenido
la desfortuna de leer como este "especialista en bioética" justificaba
el aborto, la eugenesia, los métodos anticonceptivos, la sodomía, y
prácticamente cada pecado imaginable relacionado con la bioética. En su
caso se confirma el dicho popular: <i>dime de lo que presumes y te diré de lo que careces</i>, porque si este hombre es un referente en la bioética, también lo es <b>Pol Pot</b> en el campo de la filantropía.<br />
<br />
</span></span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-306d80x0Oo4/VNI9CGeV6eI/AAAAAAAAAqs/qUTcicvl5GI/s1600/santiago-660x330.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="160" src="http://2.bp.blogspot.com/-306d80x0Oo4/VNI9CGeV6eI/AAAAAAAAAqs/qUTcicvl5GI/s1600/santiago-660x330.jpg" width="320" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El P. Santiago González. Un sacerdote tradicional NO es tolerado en la Iglesia </span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
El escándalo no es tanto que un religioso disidente vomite todo tipo de
mentiras y herejías en un medio de comunicación. Es bastante más
escandalosa la falta de reacción de sus superiores y de Roma. Recuerdo
que cuando hace años hablé a mi confesor de este individuo y de las
barbaridades que escribía, me dijo el sacerdote que este señor ya tenía
"problemas" con varios obispos. Sí, ya veo. A dos meses de su jubilación
en la Universidad Pontificia de Comillas le echaron de su cátedra. ¡Qué
terrible sanción! Este hombre aparentemente tiene "problemas" desde
hace años, y sus superiores le han "desautorizado", pero dichos
problemas no le impiden seguir escribiendo lo que le viene en gana, ni
le afectan para nada en su condición de religioso y sacerdote. A unos
cuantos sacerdotes tradicionalistas les encantaría tener el tipo
de "problemas" que tiene el P. Masiá. Estoy pensando particularmente en
el <b>P. Santiago González</b> de <i>Adelante la Fe</i>, que ha sido silenciado por <b>Monseñor Asenjo</b>,
Arzobispo de Sevilla, no por falsear la moral y la doctrina católica,
como lo hace a diario el P. Masiá, sino simplemente por predicar la
Verdad.<br />
<br />
Más de uno se preguntará cómo es posible que un religioso que no sólo predica <i>contra </i>la
fe y la moral de la Iglesia, sino que desobedece a sus superiores,
puede seguir dentro de su Orden y seguir ejerciendo como sacerdote. Esto
es precisamente lo que podríamos denominar el "fenómeno Masiá": una
actitud de permisividad desde la jerarquía hacía todo tipo de herejes,
que ha creado el clima idóneo para su proliferación, con el resultado
predecible de una pérdida de fe en todos los ámbitos de la Iglesia. <br />
<br />
Cada católico cuya fe ha sobrevivido la catastrofe post-conciliar podría
ilustrar este "fenómeno Masiá" con experiencias personales
desagradables, y yo no soy la excepción, en parte porque a los jesuitas
los conozco mucho más de lo que quisiera. Recuerdo a uno en particular
que me dio catequesis de confirmación. Este señor, siempre uniformado
como buen jesuita moderno, con la pinta de un profesor universitario
progre pero algo pasado de moda, me contaba cosas tan curiosas como que
el Purgatorio era "un invento de la Edad Media", o que el dogma de la
Inmaculada Concepción era "teológicamente imposible". Eso en clases de
catequesis de confirmación. ¡Imagínense lo que diría tras un par de
copas! Yo era un converso reciente, y las clases rápidamente se
convirtieron en batallas apologéticas entre él y yo. Un día se hartó
tanto de mi "intransigencia doctrinal" que me echó literalmente del
aula. Tengo un recuerdo imborrable de bajar las escaleras del <i>Centro Loyola</i> mientras ese jesuita me gritaba a pleno pulmón: <i>¡Vete a Rouco Varela, a ver si necesita a algún fanático como tú!</i>
Entonces yo no tenía ni idea de quién era Monseñor Rouco, pero sí me
daba cuenta de que algo serio fallaba. Por defender los dogmas que leía
en el Catecismo, el sacerdote que se supone me tenía que enseñar dicho
Catecismo me llamaba "fanático" y me echaba de su clase.<br />
<br />
<br />
</span></span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-T6ZmjPWgfjI/VNiAVgfREMI/AAAAAAAAArI/vHqYdKYs6cc/s1600/san-ignacio-de-loyola.gif" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-T6ZmjPWgfjI/VNiAVgfREMI/AAAAAAAAArI/vHqYdKYs6cc/s1600/san-ignacio-de-loyola.gif" width="247" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">¡Si levantara cabeza!</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Creo que fue entonces cuando por fin me dí cuenta de que la Compañía de
Jesús con la que yo soñaba, ya no existía. Por mucho que venerara a sus
gloriosos santos, a <b>San Ignacio</b>, a <b>San Francisco Javier</b>, a <b>San Pedro Claver</b>, a <b>San Isaac Jogues</b>,
y un largo etcétera, aquellos hombres pertenecían a una época en la que
la Compañía de Jesús estaba siempre en primera fila en el combate por
Nuestro Señor. Ahora, y lo digo con una tristeza enorme, la Compañía de
Jesús no sólo no está en primera fila, sino que se ha pasado al bando
del Enemigo. Lamentaciones aparte, si soy sincero, tendría que darle
gracias a ese jesuita, porque me abrió los ojos a la podredumbre en la
Iglesia, y gracias a ello pude ponerme en camino hacía la Sagrada
Tradición. A casi diez años de aquello, este jesuita sigue en su sitio,
dando catequesis a chavales que probablemente opondrán menos resistencia
que yo. En un sentido espiritual, este religioso es un asesino, porque
mata a almas indefensas. Las infecta con la pestilencia de la herejía, y
las orienta hacía la Condenación Eterna. Pero nadie le molestará y
estoy seguro que seguirá ahí hasta que se jubile. Nunca tendrá problema
alguno, ni por parte de la diócesis, ni por parte de la Compañía.<br />
<br />
En los sitios por los que he ido dando tumbos, hasta encontrar el
catolicismo auténtico, he comprobado en mis propias carnes este
"fenómeno Masiá". Los herejes tenían campo libre para confundir a los
fieles, mientras que los sacerdotes "antiguos" tenían todo tipo de
dificultades para llevar adelante su apostolado. Cuanto más ortodoxo y
tradicional era un grupo, más problemas tenía. Y no me refiero con el
mundo, que sería lo natural, sino con las autoridades eclesiásticas.
Otro sacerdote, mi antiguo párroco, me dio una charla un día sobre "la
evolución de los dogmas", para persuadirme de que toda la doctrina
católica no era más que una construcción académica del hombre, y que lo
importante era la "experiencia religiosa". En aquel entonces sólo supe
contestarle que en la fe lo que era verdad antes también lo es ahora,
porque Dios no cambia.<br />
<br />
Años más tarde, leí la magistral encíclica de <b>San Pío X</b>, <i>Pascendi</i>, y el <i>Juramento Anti-Modernista</i> de 1910, que reza así: r<i>echazo absolutamente la suposición herética de la evolución de los dogmas.</i> También leí el libro del <b>P. Dominique Bourmaud</b>, <i><a href="http://www.catolicosalerta.com.ar/libros/modernismo.html" target="_blank">Cien Años de Modernismo</a></i>, y me enteré de que esa tontería de la "experiencia religiosa", por encima de cualquier verdad revelada, proviene de <b>Schleiermacher </b>y
otros teólogos protestantes del siglo XIX. Al contagiarse con el veneno
subjetivista y naturalista de los protestantes, los teólogos católicos
de aquella época cayeron en lo que San Pío X llamó<i> la síntetis de todas las herejías</i>:
el modernismo. Saber todo esto está muy bien, pero si yo, que nunca he
estudiado (al menos de manera formal) la filosofía y la teología, soy
plenamente consciente de que ese párroco es un hereje, ¿cómo es que no
lo saben en la diócesis? Digo esto, porque este señor, lejos de ser un
cura marginado en una aldea remota, donde se supone no puede hacer
demasiado daño, está en una parroquia importante de la capital y <b>da clases en el seminario diocesano</b>.
¿Qué clase de fe tendrán los (pocos) hombres que se ordenan tras su
paso por un seminario infectado por herejes? La pregunta es retórica, y
todos sabemos la respuesta; a la vista está.<br />
<br />
Para entender la terrible situación en la que nos encontramos, hay que
hacer un poco de Historia. Al desenmascarar San Pío X a los modernistas a
principios del siglo XX, la Iglesia se libró de un terrible peligro, y
pudo disfrutar de un periodo de esplendor hasta el final del pontificado
de <b>Pío XII</b>. Sin embargo, igual que un cáncer, que aparentemente
se ha extirpado de un organismo, y luego resurge con mayor virulencia,
en la Iglesia el modernismo reapareció y aprovechó el Concilio Vaticano
II para extender su veneno por todo el Cuerpo Místico. Esta vez, en
lugar de un Supremo Pontífice que combatía la herejía, <b>Juan XXIII</b> decidió aplicar <i>la medicina de la misericordia</i>.
En lugar de condenar los errores contra la fe, lo que habían hecho
todos sus predecesores, permitió (no sabemos si por ingenuidad o por
algo peor) que la mentira cohabitara cómodamente con la Verdad, con el
razonamiento de que la Verdad se impone por sí sola. No obstante, ya
llevamos casi 60 años de <i>la medicina de la misericordia</i>, y miren a
dónde nos ha conducido: la mayoría de católicos de Occidente han
perdido la fe y continentes enteros han vuelto al paganismo. Si un árbol
se juzga por su fruto, yo diría que esa supuesta "misericordia" en
realidad no es más que complacencia y cobardía.<br />
<br />
</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-bVCDGHSlvZg/VNiE3XShCwI/AAAAAAAAArU/oX2BGbTF0i4/s1600/%C3%ADndice.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-bVCDGHSlvZg/VNiE3XShCwI/AAAAAAAAArU/oX2BGbTF0i4/s1600/%C3%ADndice.jpg" /></a></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<br />
En estos tiempos difíciles nos toca luchar, no solamente contra el mundo
y sus engaños, sino contra los que deberían estar de nuestro lado.
Nuestros pastores, con poquísimas pero honrosas excepciones, han pactado
una tregua con los lobos, pensando que así los apaciguarán. Esta
debilidad de los pastores no ha hecho más que envalentonar al Enemigo,
que devora al rebaño a un ritmo espantoso, mientras que los pastores se
acuestan plácidamente a dormir la siesta. Ya sabemos lo que ocurrirá a
los malos pastores, si no se arrepientan a tiempo. Los que ostentan
cargos de responsabilidad en la jerarquía de la Iglesia serán juzgados
con mayor severidad que los sacerdotes corrientes, y a su vez los
sacerdotes y religiosos serán juzgados con mayor severidad que los
laicos. Los que están arriba del todo, especialmente el Vicario de
Cristo, deberían temblar con santo temor de Dios, porque su juicio
particular será implacable. Los Papas que han presidido sobre el colapso
de la fe, tolerando todo tipo de herejías y sacrilegios en el lugar
santo, habrán tenido que dar cuenta a Dios por cada ofensa a Su Gloria. Y
el que ahora ocupa la Cátedra de San Pedro debería meditar sobre las
tremendas palabras de <b>San Atanasio</b> en el Concilio de Nicea: <i>el suelo del Infierno está pavimentado con calaveras de obispos</i>.
</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://innovissimisdiebus.blogspot.com.es/2015/02/el-fenomeno-masia.html">In novissimis diebus</a></span></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img class="HAa Eha" src="https://lh6.googleusercontent.com/-fW4Rmmuo1HI/VFqlqlm0K0I/AAAAAAAACmE/WYlpWaMOMKM/s100-no/Fleming.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Christopher Fleming</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-8095147495216766802015-02-10T20:50:00.000+01:002015-02-10T20:50:59.838+01:00JESÚS FLORES THIES: Barómetro y termómetro<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-57LvbewThYo/VNpeu9-1g-I/AAAAAAAAC04/eI50RL7b4eo/s1600/Gibraltar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-57LvbewThYo/VNpeu9-1g-I/AAAAAAAAC04/eI50RL7b4eo/s1600/Gibraltar.jpg" height="310" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">Esta viñeta la dibujamos
cuando los “domésticos” eran del partido socialista, pero como no tenemos ganas
de dibujar a los nuevos domésticos al servicio de los llanitos, los del
insoportable PP, nos servimos del viejo material para completar este tema sobre
Gibraltar. Son los mismos perros, aunque con distintos collares</span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Gibraltar ha venido a ser el barómetro que marca la presión patriótica o la temperatura moral de esta España que sestea sin rumbo, sin ideas, sin ideología y sin gracia, dicho así de forma suave para que no nos tachen de pesimistas.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;">El bombardeo mediático, publicitario o simplemente idiota al que someten a esta sociedad, es de tal calibre, que permite que alguien divulgue por internet un relato, atribuido a un motorista de la guardia de Franco, que aseguraba al asombrado lector que Franco metía en el <i>Rolls </i>a un doble junto a doña Carmen, mientras que él, al que le gustaban mucho las motos, se disfrazaba de motorista de su guardia y así se libraba de un posible atentado. Egoísta actitud la del “dictador” cuando lo que hubiera tenido que hacer es haber asumido personalmente el peligro y quedarse en el “Rolls”, disfrazando en cambio a doña Carmen de sargento de la Guardia Mora para hacerla cabalgar en lugar poco peligroso, lejos del coche oficial, en la que una doble se jugaría por ella la vida. Y es que hemos descubierto que cuanto más absurda y estúpida es la mentira más creíble se hace al personal sesteante.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y a ese personal sesteante, desarmado, desalmado (desprovisto de alma) y aburrido, hablarle de Gibraltar y de la perpetua humillación que representa el Peñón clavado en el talón de España, es perder el tiempo. Y si ese CIS, tan oportuno para quien lo maneja, hiciera una encuesta entre españoles de todos los taifas autonómicos, sobre el interés de los españoles por recuperar Gibraltar, el resultado sería desolador. Esta es una España sin presión y con el termómetro a punto de sacar el mercurio por abajo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El primito del fortote Zumosol (Juice Sun…) británico, el apellidado Picardo, viene a España a contarnos sus teorías sobre lo que él llama “Roca”, término asumido por muchos medios informativos para eliminar al caduco “Peñón”. De haber ocurrido esto en los años republicanos, tanto Picardo como los bellacos españoles (de pasaporte) que le arropaban habrían salido del Hotel, el lugar de la conferencia, por la ventana. No mencionamos los tiempos denominados “franquistas” porque esa situación jamás se hubiera podido producir. Pero es que las juventudes patriotas que se agitaban en los años previos a la guerra civil, creadoras de periódicos, de organizaciones patrióticas activas, con una media de edad de 25 años, eran cosa seria. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Arropaban al gibraltareño dos personajes, dos traidorzuelos, uno el vasco-venezolano, odiador compulsivo de España, que sueña con ver dinamitar el Valle de los Caídos, Ignacio Anasagasti, Iñaki o Iñaqui para los íntimos: el otro Juan-Joan Tardá, un raro melenudo catalanista, que tiene en común con el otro, no sus greñas capilares, que aquel sólo peina un jopo al bies, sino su odio y desprecio a España de la que viven como garrapatas agarradas a la piel del viejo león enfermo. Nos dicen que también arropaban al llanito unos cuantos socialistas, mostrando esa falta de patriotismo que caracteriza a este siniestro partido.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta situación, que a una contertulia le parecía normal y lógica, sólo se puede dar en la España sesteante. No creemos posible que en Argentina, con un problema similar al nuestro, un súbdito británico usurpador de Las Malvinas pudiera dar una conferencia para defender unas Malvinas británicas, arropado por unos cuantos bellacos del ramo de la traición.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Gracias a una tertulia de la derecha “moderada” nos hemos enterado de que Montoro, ministro de Hacienda, no quiere entrar en Gibraltar si no es bajo la Bandera de España.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El invitado de VOX mostraba su sorpresa ante unas palabras del tal Montoro que, además de su saca-pecho patriótico, decía que lo que pasa en Gibraltar es delictivo, que esto no puede ser, que allí hay contrabando, dinero negro… El de VOX comentó que el señor Montoro no es periodista para contarnos lo que se delinque en Gibraltar, sino un ministro español que ha de impedirlo con medidas duras y eficaces, exactamente las que no hace.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La desidia, que no roza la traición, sino que es pura traición, de los sucesivos gobiernos desde la muerte de Franco, ha afirmado más que nunca la presencia de la pata británica en Gibraltar. Todo se permite: ampliación de territorio; la ocupación ya definitiva de la zona del istmo con su aeropuerto, que depende de España para las autorizaciones de vuelo por el espacio aéreo; el uso de las peligrosas plataformas que suministran de forma ilegal en el mismo Estrecho a buques que lo solicitan; la presencia de submarinos nucleares para arreglar parte de su chatarra; el fondeo de bloques de cemento; la importación del Peñón de arena y piedra de canteras y playas españolas para esas tareas de ampliación ilegal del territorio usurpado; el envío mediante sociedades fraudulentas de dinero negro que escapa a los impuestos españoles; el brutal contrabando de tabaco, que Hacienda reconoce que es una de las causas de la menor recaudación, que no se ha producido porque el español fuma menos, sino porque el porcentaje de tabaco de contrabando, organizado y montado en Gibraltar, en enorme; el envilecimiento de unas amplias zonas limítrofes cuyos comerciantes y políticos, con sus contactos en el Peñón, se enriquecen con toda impunidad…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La lista de agravios es enorme, para que ahora el señor Montoro haga de informador dolido y no de eficaz ministro. El impresentable Zapatero mandaba a su ministro de AAEE a Gibraltar para hacerse la foto, pero el del PP, se tira unos farolillos al hacerse cargo de su cartera, para después dejar hacer, siguiendo las cobardes y humillantes normas de su gobierno.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">¿Y DEFENSA? ¿Qué ordena DEFENDA a sus súbditos los “Mandos” de Tierra, Mar y Aire? Pues ordena mirar para otro lado, callar, no oír nada, y a ser posible, ni oler. Manda a nuestros soldados a zonas donde la soberanía española ni se discute ni interesa, y deja hacer en nuestro entorno gibraltareño, humillándose nuestra Marina ante las patrulleras llanitas o albionas, y abandonando a la Guardia Civil a la que no permite acercarse al infectado Peñón por aguas jurisdiccionales que son españolas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Un contertulio hizo ver las enormes ventajas que para La Línea y Campo de Gibraltar representó el cierre de la verja en 1968, aunque lógicamente nadie mencionó al gobernante español que tomó esa decisión. Mencionar a Franco puede perjudicar a todo un brillante futuro profesional. Porque lo único que hay que hacer, ya que somos en el campo militar mucho más débiles que nuestro “aliado” británico, es cerrarle el grifo, es decir, cerrar la verja y no permitir que ni el aire pase por encima. Obligar al cierre del aeropuerto y dar datos del lugar donde hay una mesa y dos (sólo dos) sillas para conversar, España y Gran Bretaña, sobre la entrega del Peñón. Y luego, a esperar. A esperar que el que lleva la caja fuerte británica monte en cólera por el dinero que hay que mandar a la “Roca” en vez de beneficiarse de ella. Lo que habría pasado si no fuera por la serie ininterrumpida de traidores a España en este tema gibraltareño, desde González hasta el pelmazo de Rajoy, que abrieron y dejaron abierta la verja. De esa forma, uno de los paraísos fiscales, quizá el más importante de los que la Gran Bretaña tiene distribuidos por el mundo, se convertiría en un infierno para los recaudadores de su Graciosa Majestad.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">España carece de política exterior, de ahí ese tic-tac del péndulo… “OTAN SI, OTAN NO…”, “IRAK SI, IRAK NO…” Nos meten en conflictos que no son nuestros y que a la larga nada solucionan, al contrario, como decía el presidente de Siria, cada acción de los EEUU y sus aliados se convierte en fracaso que deja a estas regiones en peor situación de la que estaban, y conseguían además el odio hacia “Occidente” de esas zonas “liberadas”. A nosotros, los libios nos odiarán menos que a otros, ya que para solucionar el problema libio, España se limitó a mandar un eficaz y oportuno submarino… </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El primito Picardo tiene al menos bien claras las ideas. A él le da igual presidir un territorio creador de riqueza corrupta y que vive de los privilegios que le concede el país depredado, España. Sabe lo que quiere, se protege bajo el paraguas británico al que paga en especies abundantemente y, de paso, viene acá a explicárnoslo, de la manita de unos traidores, de los que en España abundan como las setas. Por el contrario, aquí, el barómetro nos muestra bajas presiones que anuncian tormentas, y a su lado el termómetro tirita de frío. Y nuestras Fuerzas Armadas, antes Ejército, a repartir bocadillos en Haití, que queda lejos de Gibralatar. </span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-BSoB2IxKlYw/U-vaoJpZZXI/AAAAAAAACNw/u6vgteZm02o/s1600/Jes%C3%BAs%2BFlores.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-BSoB2IxKlYw/U-vaoJpZZXI/AAAAAAAACNw/u6vgteZm02o/s1600/Jes%C3%BAs%2BFlores.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jesús Flores Thies</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-73261292410285374762015-02-09T23:41:00.000+01:002015-02-15T23:48:44.998+01:00MANUEL PARRA CELAYA: Que trata de libros<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Empiezo por reconocer que no tengo ni idea de cómo funciona el marcado editorial, porque nunca me ha definido como escritor profesional y mis tres libros publicados hasta la fecha lo han sido por la benevolencia de círculos cercanos a mis planteamientos ideológicos y vitales, por lo que es fácil deducir que no se encuentran entre los best seller del gran público.</span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La cuestión es que sí que me ha tocado el honor de presentar libros de otros ante auditorios amigos; afirmo rotundamente que nunca se ha tratado de compromisos, sino llevado por el convencimiento de que el producto que estaba glosando merecía la pena; con ello quiero decir que mis palabras como orador habían sido precedidas de una concienzuda lectura, de esas que se efectúan con acompañamiento de un lápiz en ristre, que ilustra desconsideradamente los márgenes y espacios en blanco con anotaciones, preguntas al aire, comentarios, acuerdos y discrepancias, técnica que, al parecer, merece la desaprobación de los bibliófilos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sin haber sido nunca lector <i>de un solo libro</i>, reconozco mi debilidad por aquellos trabajos que se atreven a desafiar la censura de lo <i>políticamente correcto</i>, obras valientes y bien escritas de denuncia, de crítica fundada y, especialmente, de propuestas de valores éticos, religiosos o políticos que no suelen coincidir con los parámetros de lo establecido. Por supuesto, no incluyo entre mis preferencias disquisiciones paranoicas y conspiracionistas, de cuya intencionalidad real siempre he dudado, al modo del famoso montaje que negaba la llegada del hombre a la Luna…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Con todo lo dicho, es fácil deducir que, cuando un autor recurre a mí para la presentación en sociedad de sus esfuerzos intelectuales o imaginativos, no espera que, al día siguiente, se hagan eco los medios de difusión habituales; dicho de otro modo, nadie puede esperar que las palabras de un servidor sirvan para aumentar las ventas, máxime si tenemos en cuenta que no han recibido el nihil obstat del Sistema. A veces, al contrario, por lo que me queda siempre la duda de ser gafe.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De todas las maneras, también me causa extrañeza el caso de libros que, me consta, se están vendiendo como churros y son celebrados por muchos y que no han merecido, no digo un puesto de honor en los <i>hits parades</i> de ventas, sino una simple mención, aunque sea adversaria a las tesis del autor; este hecho me corrobora que sigue existiendo una censura mucho más severa y atroz que aquella que tachaba la palabra “puñeta” y cortaba, implacable, las escenas eróticas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Eso me aconteció con el último libro que presenté, <i>El último catalán</i>, de mi amigo Javier Barraycoa, distopía cómica acerca de una supuesta Cataluña independiente; me constaba y me consta su éxito, pero jamás lo he visto citado en letras de molde en publicación alguna. Que haya ocurrido en estos lares no resulta extraño para quien conozca la férrea inquisición nacionalista, pero que también suceda en Madrid me da mucho que pensar…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta semana me toca presentar en Barcelona una obra que, por el contrario, ha sido precedida de comentarios en algunos rotativos: me refiero a <i>Con la piel de cordero</i>, del valenciano Josele Sánchez, novela histórica –por cierto, muy bien estructurada y mejor escrita- que saca a la palestra bastantes curiosidades relacionadas con la figura de aquel que fue calificado como uno de los fautores de la democracia en España, Santiago Carrillo; pero el interés del libro no solo se circunscribe al personaje, sino que, al leerlo, uno comprueba que las versiones oficiales de la Transición no coinciden en absoluto con lo que verdaderamente ocurrió entre bastidores; además, el libro en cuestión me ha subyugado porque propone como modelo de periodistas y escritores a dos figuras que, en un artículo ya lejano, me atreví a emparentar por su estilo bronco y cuidado y por su sentido dolorido de la españolidad: Rafael García Serrano y Arturo Pérez-Reverte.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Espero de todo corazón no ser gafe en esta ocasión, sobre todo porque me consta que las presentaciones en Sevilla y en Madrid constituyeron un éxito y las ventas de <i>Con la piel de cordero</i> se dispararon en dichas localidades.</span></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ge3y7g-dS6g/U--jjSw-C8I/AAAAAAAACOk/DlAypirL-Xo/s1600/Manuel%2BParra%2BCelaya.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ge3y7g-dS6g/U--jjSw-C8I/AAAAAAAACOk/DlAypirL-Xo/s320/Manuel%2BParra%2BCelaya.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manuel Parra Celaya</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-5250610058993753572015-02-08T01:30:00.000+01:002015-02-08T01:30:00.535+01:00ÁNGEL DAVID MARTÍN RUBIO: “Curó a muchos enfermos de diversos males” (Mc 1, 34)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZNtPCtblA28/VNYSdi6la5I/AAAAAAAACz4/QpKZeBrP0mA/s1600/JES%C3%9AS-SANANDO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZNtPCtblA28/VNYSdi6la5I/AAAAAAAACz4/QpKZeBrP0mA/s1600/JES%C3%9AS-SANANDO.jpg" height="320" width="293" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«<i>De modo que, en resumen, los milagros de Cristo son a la vez tres cosas que comienzan con L: Legación, Limosna y Lección. Son el sello de la Legación divina, las credenciales con que el Padre acreditaba a su Enviado y a todo cuanto Él dijera; son una Limosna con que la Compasión de Cristo se inclinaba sobre la miseria humana (“plata ni oro yo no tengo, pero de lo que tengo te doy”); y son al mismo tiempo Lecciones, porque el Señor se arreglaba, a la facción de gran dramaturgo, para dar a esos gestos portentosos el significado recóndito de un misterio de la fe</i>» (Leonardo CASTELLANI, <i>El Evangelio de Jesucristo</i>, Domingo XI después de Pentecostés)</span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Son muy frecuentes las ocasiones en las que el Evangelio dominical nos presenta alguno de los milagros realizados por Jesucristo a lo largo su vida pública.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En esta ocasión, San Marcos relata la curación de la suegra de San Pedro (V Domingo del Tiempo Ordinario, B: Mc 1, 29-39). No olvidemos que este evangelista puso por escrito la predicación del Príncipe de los Apóstoles [1] y éste recordaría con precisión entrañable un episodio especialmente vinculado a su vida y a la de su familia. Por este detalle, sabemos también que San Pedro dejó la vida del hogar para obedecer a la invitación de Cristo. Por eso dirá más tarde: «<i>nosotros hemos dejado todo y te hemos seguido</i>» y recibirá la consoladora promesa de Jesús dirigida a todos los que hagan lo mismo (Mc 10, 28-30).</span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Además de este episodio, San Marcos hace una referencia genérica a otros muchos milagros realizados por el Señor: «<i>Sanó a muchos enfermos afligidos de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios… Y anduvo predicando en sus sinagogas, por toda la Galilea y expulsando a los demonios</i>» (vv. 34 y 39).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La simple lectura de los evangelios nos hace ver en Jesús un poder extraordinario para obrar milagros. No podemos saber su número porque conocemos treinta y ocho de ellos transmitidos de forma individualizada por los evangelistas <br />[2] pero son frecuentes las descripciones genéricas como las que hemos leído en San Marcos. Valgan por todas ellas, las elocuentes palabras de San Pedro en casa de Cornelio: «<i>Vosotros no ignoráis </i>[…] <i>cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y poder a Jesús de Nazaret el cual iba de lugar en lugar, haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo porque Dios estaba con Él</i>» (Hch 10, 37-38).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los relatos de los milagros realizados por Jesús, no solo constituyen, por su extensión, una parte considerable de los evangelios, sino que, además, están relacionados íntimamente con la estructura, el objeto y el carácter de los Evangelios. Ni siquiera los enemigos de Jesús se atrevieron a negar que Él obrara milagros, aunque intentaron desvirtuarlos diciendo que no fueron realizados por un poder divino sino por otros medios [3].</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">I. La filosofía define el milagro como «<i>un hecho producido por Dios fuera del orden de toda la naturaleza</i>».</span></span></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para entender este concepto, hay que recordar la existencia de un orden natural: cada elemento tiene sus leyes, que brotan de su mismo ser físico y conforme a esas leyes se mueve y obra con regularidad. Unos elementos influyen en otros o se sustentan de ellos formando un conjunto armónico que llamamos <i>cosmos, universo</i>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pero toda la gran máquina del cosmos no existe por sí misma. Ha sido creada por Dios que la conserva. Por encima del orden natural está Dios, autor y gobernador del mismo que puede valerse del milagro, o sea, de su intervención sensible en la naturaleza, produciendo algunos efectos que están por encima de los naturales.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A través de sus milagros, Jesús nos muestra muchas veces que su omnipotencia divina va inseparablemente unida a la misericordia, unas veces en torno a necesidades corporales; otras en las espirituales. Con frecuencia, Jesús los realiza movido por la compasión, la misericordia y la bondad. La omnipotencia produce un sentimiento de admiración hacia la grandeza del Señor y de la misericordia nace el sentimiento de la confianza.</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">II. El mismo Cristo cita sus obras como testimonio de su divinidad.</span></span></b></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«Si no hago las obras de mi Padre no me creáis; pero ya que las hago, ni no queréis creerme, creed al menos, a esas obras para que sepáis y conozcáis que el Padre es en Mí, y que Yo soy en el Padre» (Jn 10, 37-38).</span></span></blockquote>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En una ocasión, se acercaron a Jesús algunos escribas y fariseos para pedirle un nuevo milagro que definitivamente les mostrase que Él era el Mesías esperado (Mt 12, 38-42). Jesús no hará en esta ocasión más milagros y no dará más señales. No están dispuestos a creer, y no creerán por muchas señales que les muestre.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A pesar del valor que tienen los milagros para demostrar la misión divina de Jesús, si no hay buenas disposiciones, hasta los mayores prodigios pueden ser mal interpretados. San Juan nos recuerda, expresamente, la existencia de hombres que «<i>a pesar de los milagros tan grandes que Él había hecho delante de ellos, no creían en Él</i>» (Jn 12, 37).El milagro es sólo una ayuda a la razón humana para creer, pero si falta buena voluntad, si la mente se llena de prejuicios, sólo verá oscuridad, aunque tenga delante la luz más clara.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Todos los milagros de Jesús se ordenaban a engendrar la fe en su persona y en su misión, en su palabra. Por esto exigía la fe en quienes le solicitaban estos favores. La fe que pedía, era una actitud religiosa consistente en la apertura y la disposición necesaria para recibir el mensaje divino y aceptar sus enseñanzas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para entender la razón de esta exigencia de Jesús es preciso recordar que, si bien los milagros son obras materiales (en la mayoría de los casos curaciones de enfermos y endemoniados), en los planes de Dios pertenecen a un orden superior, al orden de la salvación del mundo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Eran esas obras los testimonios que el Padre daba al mundo para que creyesen en su Hijo y, mediante esta fe, alcanzasen la vida eterna. «<i>Otros muchos milagros obró Jesús, a la vista de sus discípulos, que no se encuentran escritos en este libro. Pero éstos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y, creyendo, tengáis vida en su nombre</i>» (Jn 20, 30-31). No podemos olvidar que los milagros no imponen la fe que siempre es efecto de la gracia.</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">III. Jesús no agota su misión con los milagros; menos aún tuvo la pretensión de sanar a todos los enfermos, de resolver todas las situaciones de sufrimiento que encontró a su paso. </span></span></b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En el Evangelio que venimos comentando, tras la multitud de curaciones realizadas en Cafarnaum, cuando a la mañana siguiente le llaman diciendo que «<i>todo el mundo te busca</i>», Jesús rechaza dedicarse de lleno y en exclusiva a curar enfermedades. Tiene que orar y predicar: «<i>Vamos a otra parte, a las aldeas vecinas, para que predique allí también. Porque a eso salí</i>» (v. 38).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesucristo, con su muerte, nos libró del pecado y nos reconcilió con Dios. Pero la total liquidación de las consecuencias del pecado se reservó para el fin de los tiempos, cuando «<i>el último enemigo en ser destruido será la muerte</i>» (1 Cor 15, 26).
Cristo acepta la realidad humana tal como existe, y sobre ello promete la salvación, el reino de los Cielos. Los milagros son como una visión anticipada de ese Reino; pero no significan la abolición del orden natural del cosmos o la conversión del mundo vulnerado por el pecado en un Paraíso.</span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«Si Cristo aceptó el Destino de la Humanidad con sus males y miserias, es evidentemente porque no podía hacer otra cosa, aun siendo Dios; exactamente por ser Dios. Hay allí una realidad inquebrantable, una realidad que tiene sus propias leyes, que para los judíos y cristianos se llama el Pecado Original. […] Es una realidad divina, que tiene relación con Dios; por eso es misterio y sobrepuja la razón humana; pero la realidad está allí. Cristo acepta el Destino de la Humanidad, y acepta su propio Destino como hombre. Ahí está el hecho capital» [4].</span></span></blockquote>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ante el mal que encuentra en el mundo y que tantas veces le afecta personalmente o en su entorno, el cristiano puede esperar el milagro de la omnipotencia y misericordia divinas pero, sobre todo, debe hacer suya la petición del Padrenuestro: «<i>líbranos del mal</i>» con la que pedimos a Dios que nos libre de los males pasados, presentes y futuros, especialmente del sumo mal, que es el pecado, y de la pena de él, que es la condenación eterna.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y, aunque es lícito, pedir a Dios que nos libre de algún mal particular, hemos de hacerlo siempre remitiéndonos a su voluntad, ya que puede ordenar aquella misma tribulación para provecho de nuestra alma. En efecto, las penalidades y contrariedades nos ayudan a hacer penitencia de nuestras culpas, a ejercitar las virtudes y, sobre todo, a imitar a Jesucristo, nuestra cabeza, a la cual es justo nos conformemos en los padecimientos si queremos tener parte en su gloria.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">*</span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por su falta de buenas disposiciones, muchos contemporáneos de Jesús no cambiaron, no se creyeron que Él era el Mesías a pesar de tenerle tan cerca y de ser testigos de muchos de sus milagros.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Examinemos el estado nuestra alma para no cerrarnos a lo sobrenatural, a la intervención de Dios en nuestras vidas por soberbia, apegamiento a las cosas o sensualidad.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pidamos al Señor una mirada limpia como la de su Madre y los Apóstoles para ser capaces de reconocerle cuando pasa a nuestro lado y nos invita a seguirle, cada día, en nuestra vida cristiana.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">_______________</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">FUENTES: STh. III q. 43-44; Catecismo Mayor de San Pío X; Alberto COLUNGA, “Introducción a la cuestión 43”, en Suma Teológica, XIII, Madrid: BAC, 1955, págs. 334-338; Albert LANG, Teología Fundamental, tomo II, Madrid: Rialp, 1966, págs 274-285.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">_______________</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[1] «<i>Pero la luz de la religión de Pedro resplandeció de tal modo en la mente de sus oyentes, que no se contentaban con escucharle una sola vez, ni con la enseñanza oral de la predicación divina, sino que suplicaban de todas maneras posibles a Marcos (quien se cree que escribió el Evangelio y era compañero de Pedro), e insistían para que por escrito les dejara un recuerdo de la enseñanza que habían recibido de palabra, y no le dejaron tranquilo hasta que hubo terminado; por ello vinieron a ser los responsables del texto llamado “Evangelio según Marcos”</i>». (Eusebio de Cesarea, <i>Historia Eclesiástica</i>, Libro 2, XV, 1)</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[2] Otros autores hablan de treinta y cinco y Grandmaison los eleva a cuarenta y uno. Estas diferencias se deben a que algunos consideran como milagros sucesos que otros no consideran propiamente como tales (por ejemplo, los hechos que siguieron a la predicación de Jesús en la sinagoga de Nazaret o que cayeran por tierra los que iban a detenerle en Getsemaní).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[3] «<i>Mas los fariseos, oyendo esto, dijeron: “Él no echa los demonios sino por Beelzebul, el príncipe de los demonios</i>» (Mt 12, 24). «<i>Lo cierto es que, en lo que sigue, ataca también al Salvador, atribuyendo "a magia el poder con que parecía hacer sus milagros. Y como previo que otros habrían de conocer sus mismos trucos y hacer lo que El hacía, y que blasonarían de obrar por poder de Dios, Jesús los expulsa de su propia república". Y ahora lo acusa por este razonamiento: "Si los expulsa con justicia, siendo El mismo reo de lo mismo, es un malvado; mas si El no es un malvado al hacer eso, tampoco lo son los que hacen lo mismo que El". Sin embargo, aun cuando pareciera imposible demostrar cómo hizo Jesús sus milagros, lo evidente es que los cristianos no se valen de fórmulas mágicas de ninguna especie, sino del nombre de Jesús y de otros relatos en que se tiene fe en conformidad con la Escritura divina</i>» (Orígenes, <i>Contra Celso</i>).</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[4] Leonardo CASTELLANI,<i> El Evangelio de Jesucristo</i>, "Resumen de todo lo dicho: I.- Los milagros".</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado en <a href="http://www.adelantelafe.com/">Adelante la Fe</a></span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZoqjPdlScw8/VJIVyLUmFiI/AAAAAAAACso/vibQlO5vSdM/s1600/20141024184122484_0001.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ángel David Martín Rubio</td></tr>
</tbody></table>
Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-13767995424621443802015-02-07T23:01:00.000+01:002015-02-07T23:01:44.125+01:00Domingo de Sexagésima: 8-febrero-2015<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rito Romano Tradicional</span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oJcF6ONupIU/U-c0b05f8NI/AAAAAAAACMU/WYvXNOmJxHI/s1600/Sembrador.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-oJcF6ONupIU/U-c0b05f8NI/AAAAAAAACMU/WYvXNOmJxHI/s1600/Sembrador.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Notas Litúrgicas</span><span style="font-size: large;"> </span></span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se llaman domingos de septuagésima, sexagésima y quincuagésima el séptimo, sexto y quinto domingo antes del de Pasión.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Iglesia, desde el domingo de septuagésima hasta el Sábado Santo, omite en los divinos oficios el Aleluya, que es voz de alegría, y usa ornamentos morados, que es color de tristeza, para alejar con estas señales de tristeza a los fieles de las vanas alegrías del mundo e inculcarles el espíritu de penitencia.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">En los divinos oficios de la semana de septuagésima, la Iglesia nos representa la caída de nuestros primeros padres y su justo castigo; en los de sexagésima, el diluvio universal, enviada por Dios para castigo de los pecadores, y en los tres primeros días de la semana de quincuagésima, la vocación de Abraham y el premio dado por Dios a su obediencia y a su fe.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(Del <i>Catecismo Mayor de San Pío X</i>).</span></span><br />
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Evangelio </span></span></span></h3>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Lc 8, 4-15: En aquel tiempo se reunía mucha gente en torno a Jesús y al pasar por los pueblos, otros se iban añadiendo. Entonces les dijo esta parábola: Salió el sembrador a sembrar su semilla. Al sembrarla, algo cayó al borde del camino, lo pisaron, y los pájaros del cielo se lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, y al crecer se secó por falta de humedad. Otro poco cayó entre zarzas, y las zarzas, creciendo al mismo tiempo, lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena, y al crecer dio fruto al ciento por uno. Dicho esto, exclamó: El que tenga oídos para oír, que oiga.</span></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Entonces le preguntaron sus discípulos: ¿Qué significa esta parábola? Y Él les respondió: A vosotros se os ha concedido conocer los misterios del Reino de Dios; a los demás, en parábolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan. El sentido de la parábola es éste: La semilla es la Palabra de Dios. Los del borde del camino son los que escuchan, pero luego viene el diablo y se lleva la Palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. Los del terreno pedregoso son los que, al escucharla, reciben la Palabra con alegría, pero no tienen raíz; son los que por el momento creen, pero en el momento de la prueba fallan. Lo que cayó entre las zarzas son los que escuchan, pero con los afanes y riquezas y placeres de la vida, se van ahogando y no maduran. Lo de la tierra buena son los que con un corazón noble y bueno escuchan la Palabra, la guardan y perseveran hasta dar fruto.</span></span></blockquote>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">Reflexión</span> </span></span></h3>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">I. El significado de la parábola del sembrador fue explicado por el mismo Jesucristo a sus discípulos</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">- La semilla es la Palabra de Dios. Así como la semilla contiene un germen que se desarrolla y produce la planta que, a su vez, da fruto; la palabra de Dios hace que en nuestras almas nazcan las virtudes y den fruto de buenas obras.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">- El sembrador es el mismo Jesucristo. Son sus Apóstoles y sus sucesores, los obispos y sacerdotes a quienes dijo: <i>Enseñad a todas las gentes, predicad el Evangelio</i>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">II. La parábola pone el acento en quienes oyen la Palabra de Dios pero no produce el fruto debido porque no encuentra una acogida con las debidas disposiciones.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pero también podemos preguntarnos por la “calidad” de la semilla que se nos ofrece y que en muchas ocasiones, ni es la Palabra de Dios ni el sembrador es Jesucristo. Por eso no da fruto.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">No sólo porque circulan con ligereza opiniones dispares sino porque, según estiman muchos, falla la orientación de no pocos pastores. En el seno de numerosos grupos, desde publicaciones y cátedras y a veces desde la misma enseñanza sacerdotal se vierten, como doctrina de la Iglesia, ideas contrarias a la misma y, al parecer, sin una desautorización eficaz.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La pregunta es <a href="http://www.meridianocatolico.es/obispo6-criterios.htm">¿Hay criterios, avalados por la jerarquía de la Iglesia, para orientarse en medio de la confusión, incluso cuando la confusión parece afectar a algunos pastores?</a></span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Como no se trata de que cada uno actúe a su antojo, con libre examen, el criterio será referir cualquier afirmación que se haga a una serie de puntos fijos que son las verdades de fe y los principios morales, propuestos y declarados por el magisterio supremo de la Iglesia: el Papa y el episcopado universal. Es importante recordar que estos puntos vinculan a los mismos pastores.</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Si hay quien siembra el desconcierto, debemos defender nuestra fe y para ello es fundamental conocer los documentos que sirven de fundamento a esa fe:</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">- No hay por qué aceptar nada que sea disconforme con lo enseñado en ellos.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Si alguien dice cosas que parezcan diferentes, es posible que no hayamos entendido bien pero el que las dice está obligado e conciencia a mostrar su conformidad con la tradición de la Iglesia.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Si alguno en nombre del catecismo “de ahora” se atreve a proponer lo contrario a las verdades de fe y moral contenidas en el catecismo de antes, por mucho que apele al Concilio, se le debe resistir en nombre del Concilio y de la verdadera autoridad de la Iglesia.</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">III. Escuchemos la palabra de Dios:</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">– Con deseo de aprovechar</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">– Reflexionar sobre lo que hemos oído</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">– Apartar de nuestra vida todo aquello que nos separa de Dios.</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Así sacaremos mucho fruto de la palabra de Dios y el Señor nos dará la gloria eterna cuando a la hora de la muerte nos presentemos ante su Tribunal para ser examinados.</span></span>Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5724321115259876499.post-61970174240432641082015-02-06T21:15:00.000+01:002018-09-10T23:35:14.743+02:00GABRIEL GARCÍA: Más allá de las banderas de Podemos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-y7NZ33zmDjM/VNUgpQ5PFgI/AAAAAAAACzo/SkN1KGk-mq8/s1600/ActoCallao1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-y7NZ33zmDjM/VNUgpQ5PFgI/AAAAAAAACzo/SkN1KGk-mq8/s1600/ActoCallao1.jpg" height="171" width="320"></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A estas horas no quedará nadie sin saber que Podemos se manifestó el pasado sábado 31 en Madrid entre un mar de banderas tricolores y venezolanas. Por desgracia, los falangistas no somos el único ámbito ideológico obsesionado con el empleo de los símbolos; y casi todos los españoles, desde el fascista hasta el liberal pasando por el socialdemócrata, apelan a las banderas ondeadas en la manifestación como si fueran un arma contra Pablo Iglesias y su equipo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;">Hay quien sigue sin entender que da igual que en una manifestación de Podemos haya banderas tricolores (¡si las hay incluso en mítines del Partido Socialista y nadie se escandaliza por ello!) o venezolanas (¡cuando Izquierda Unida, con más años en las instituciones públicas, lleva mucho más tiempo glorificando a Hugo Chavez!). También importan poco sus simpatías hacia los abertzales o los separatistas (¿vamos a olvidar que han sido los dos grandes partidos quienes han negociado con los terroristas de ETA y quienes han pactado en varias ocasiones con la corrupta burguesía y no tan burguesía separatista?).</span><br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Criticar a Podemos sólo por el color de las banderas que exhiben me parece, sinceramente, una preocupante falta de discurso además de una gran pérdida de tiempo. El apoyo que esa gente ha conseguido entre diversos sectores de la sociedad española se debe al hartazgo que ha generado la clase política y que otros no hemos sido capaces de aprovechar, un hartazgo que no va a desaparecer por mucho que se apele a las banderas, a las simpatías ideológicas o a las fuentes de financiación de Podemos. Es bien sabido que son parte de eso que llaman “La Casta”, en concreto de su vertiente universitaria; y que tienen mucho más fácil el acceso a los medios de comunicación que otros movimientos políticos y sociales. Pero si han llegado a donde están ahora es gracias a la importancia que concedieron a infiltrarse en las estructuras del Estado, a imponer su discurso en la educación pública y a intentarlo una y otra vez hasta dar con la estrategia adecuada. En otros sitios, por desgracia, querer hacer política municipal o pretender aspirar a concejalías es visto como una “traición” a la “sagrada” camisa azul y como un “apoyo” al demoliberalismo, una tarea de “reparafarolas” impropia del Movimiento.</span></span><br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hace tiempo leí los comentarios de algún camarada sobre la fallida campaña de Defensa Social entre Falange Española de las JONS y Falange Auténtica. Lo que se defendió en la plaza de Callao de Madrid en junio de 2012 no tenía nada que envidiar, en cuanto al mensaje, de lo que están diciendo ahora los de Podemos; es más, las críticas de Defensa Social al liberal-capitalismo eran incluso más radicales que las de un Pablo Iglesias que afirma que el capitalismo no puede desarticularse (basta leer sus declaraciones en <i>Europa Press</i> hace unos meses) o las de unos representantes de Podemos que aseguran que la familia Botín no es casta (mientras que el que esto escribe, en junio de 2012, tuvo una breve intervención denunciando la responsabilidad de Emilio Botín en la crisis económica actual). Pero eso a muchos de los “nuestros” les ha preocupado poco, por no decir que nada; ya que lo único que veían era la estupidez de la camiseta amarilla y el logo del sol sonriente (algún que otro gilipollas sigue todavía recordando aquello, cuando han pasado tres años casi y sólo se utilizó dos veces en Madrid y alguna más en provincias). Y no discuto que el marketing de Defensa Social fue horrible, pero es lamentable que lo único en lo que los “nuestros” se fijaran fuese la apariencia y no el contenido del discurso.</span></span><br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Se avecinan tiempos complicados para España. Y no por el avance de la socialdemocracia que representa Podemos: creo, y esto es una opinión meramente personal, que no pasará de la tercera fuerza política y que, como mucho, forzará a pactar al Partido Popular o al Partido Socialista o a que uno de ambos gobierne en minoría; y, en el caso de gobernar, ¿alguien piensa que Podemos no seguirá la misma hoja de ruta que ha tenido el bipartidismo durante las últimas décadas?</span></span><br />
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<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mientras tanto, las condiciones materiales de vida de los españoles son cada vez peores, no siendo extraño ver a compatriotas nuestros suplicando, entre lágrimas, una limosna para poder comer; y el futuro de los jóvenes es muy incierto, pudiendo elegir en el mejor de los casos entre un trabajo precario o la emigración. Tampoco debe olvidarse el problema separatista, tanto en Cataluña como en Vascongadas (este caso concreto ha quedado algo desplazado mediáticamente pero, por su presencia en las instituciones y por las imposiciones del terrorismo, es mucho más peligroso). Frente a todo esto, el Gobierno presidido por Rajoy sólo apela a una supuesta recuperación económica que nadie fuera del Partido Popular es capaz de ver. </span></span><br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-fpv4tcz8P6w/U_UsSbQdklI/AAAAAAAACP8/GuqIGxQeWZs/s1600/Gabriel%2BGarc%C3%ADa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-fpv4tcz8P6w/U_UsSbQdklI/AAAAAAAACP8/GuqIGxQeWZs/s1600/Gabriel%2BGarc%C3%ADa.jpg"></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: x-small;">Gabriel García Hernández</span></td></tr>
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Angel David Martín Rubiohttp://www.blogger.com/profile/05499774079216811805noreply@blogger.com